بسم الله الرحمن الرحيم
بعد أن ناقشتُ في رسالتي الأولى المسائل الجوهرية التي يجب أن نتفق عليها مع صديقي الملحد، وجدت في العالم الالكترونيّ كثيرا من الانحراف الفكريّ الفعليّ لبعض هؤلاء الذين ينادون بالإلحاد! ومما رأيته وأراه الآن انهم لا يختلفون عن أهل التراث والخرافات في شيء ما! العفو على هذه الإفتتاحية التي قد تبدو تهجمية للوهلة الأولى، ولكن من المؤسف جدا ان ترى بعض دعاة الإلحاد يسيرون في نفس خطى أهل التراث وأهل الخرافات، فيستمرون في نشر الخرافات مع علمهم علم اليقين بأنها خرافات ولا تمتُّ بصلة الى دين الله تعالى القيّم، الإسلام من القرءان، كما بلغنا!
قرأت قبل فترة مقال لكاتب مصري أعلم أنه يعرف معرفة جيدة الفرق بين القرءان والتراث في نظرية الخلق، أي كيف خلق الله تعالى البشر، وأنا أقرأ له وهو يلبس الحق بالباطل، ويأتي بخرافات من التراث بل ومن الأساطير القديمة، يريد بكل جهد أن يلصقها للإسلام الإلهي القرءاني!
وبالفعل كانت صدمة لي حتى أنني لم أمسك نفسي عن التعليق عليه، وأعترف أنني علقت ببعض العصبية حينذاك، وهذا لعلمي بأن هذا الشخص، وأمثاله كثيرون يعلمون علم الحق الفرق بين القرءان وبين ما جاء به البخاري والكافي من أساطير كثيرة أغلبها من التلمود والفكر الزرادشتي والمجوس !
وأستغرب صديقي أن تعمل جاهدا بكل قوة على أن تحارب دين الإسلام القرءانيّ وتخلطه بهذه الأساطير مثلكَ مثل كثيرين ممن نعتوا أنفسهم بالعلماء ومثل كثيرين ممن ينعقوا الآن على الفضائياتِ، فهل أنت الآن تختلف عنهم في شيء ؟!

إن دراسة المصادر العلمية، وتحديدها، وتسليط الضّوء عليها، مسألة على درجة من الأهمية؛ لأنها تشكل الأرضية المعرفية التي يعتمد عليها الباحثون، أثناء بحثهم عن الحقيقة، وتشكل الأرضية المرجعية لهم؛ كما أنها تشكل القاسم المشترك بينهم؛ للانطلاق منها والبناء عليها والاحتكام إليها.
إن كلمة (مصدر) من (صَدَرَ) التي تدل على خُرُوج بعد ورود، (مقاييس اللُّغة).
فنقول: أصدرت دار النّشر كتاب العلم والمعرفة، بمعنى ورود مادَّة الكتاب إلى دار النّشر وبعد ذلك خُرُوجه منها.
قال تعالى: (يَوۡمَئِذٖ يَصۡدُرُ ٱلنَّاسُ أَشۡتَاتًا لِّيُرَوۡاْ أَعۡمَٰلَهُمۡ) (الزّلزلة 6).
وقال: (..قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ) (القصص 23).

كلما أقراء في القرءان وأصل لسورة الزمر 39 الآية 23 فأفهم منها ان الله يحدثنا عن كتاب ثاني غير القرءان تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، أي أن هذا الكتاب الثاني المذكور هنا شبيه نوعا ما من الكتاب الأول أو ربما تشابه على الناس فيؤخذ به كسبيل لهم عوضا عن الكتاب الأصل، كتاب الله. لكن من بعد إطلاعي على الترجمات والتفاسير أتضح لي بأن العامة من الناس وخصوصا السلف قد فهموا الآية على أن الكتاب الأول والكتاب المثاني هما نفس الكتاب وأن المقصود حسب فهمهم هو أن الآيات تعيد نفسها فهي بذلك تتشابه. وهناك أيضا تفاسير متنوعة ومختلفة كل مفسر يأتي بفكرته وإعتقاده لمعنى كلمة "المثاني".
لنقرأ الآية سويا ونرى تفسير السلف فيها وهل هو موافق لمفهوم الآية حقا. وقد قمت بتقسيم الآية لعدة جمل حتى أبين الطريقة المتبعة للقراءة ومكان الوقف بها: سورة الزمر 39 الآية 23
1. الله نزل أحسن الحديث
2. كتبا متشبها مثانى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم
3. ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله
4. ذلك هدى الله يهدى به من يشاء
5. ومن يضلل الله فما له من هاد

جمال القرءان وسماحته ان فيه ءايات تؤكد الاختلاف بين البشر فكريًا ولونًا وعرقًا وتمدحه ولا تجد فيه غضاضة أو عيب بل هبة من الله! وأكيد ليس الخلاف بل الاختلاف في الفهم!
فالمنهج العلمي يحض على الاختلاف في الرأي كي تتمخض الحقيقة من عدة نظريات وفرضيات تم وضعها من قبل عدة اشخاص! كما أنه من يدرس القرءان بدون تراث سيجده ابعد ما يكون عن نشر العنف والسيف وما سموه بفتح بلاد! وما هو إلا إحتلال! وسنجد القرءان يحض على التعايش السلمي بين الناس بدون اعطائهم الحق بالحكم على الاخر بالكفر والارتداد وغيره مما اتهموا الاسلام به!