مقال قديم جدا في بدايات إسلامي، قبل خمس سنين!
نعم، لقد ولدت مسلما، ومن ثم أصبحت سنيا تبعا لأهلي ولمحيطي، لقد ولدت في احدى المخيمات اللتي أسسوها لاحتواء النازحين من الفلسطينيين في الأردن، ونميت هناك، وكنت من المجتهدين في المدرسة، ومن الأوائل على المطالعين في مراحل متأخرة من المدرسة، حتى دخلت الثانوية العامة، وكنت ما زلت انسانا ملتزما لا أفوت صلاة حتى الصبح منها...ثم وقع بين يدي كتاب لأنجلز، يتحدث عن المبادئ الثلاث – الأربعة لاحقا لأصول الماركسية، وهنا بدأت أحرك " خلايا مخي " ان صح التعبير، وكنت غضا غير مضطلع فأعجبني اسلوب الطرح والنقاش الفلسفي، وتعمقت أكثر وأكثر في هذه المجالات والاتجاهات الفلسفية اللتي كانت سائدة في ذلك الوقت ( حدث ذلك معي في بدايات الثمانينات )، فقرأت لكثير من فلاسفة أوروبا والعرب القدماء على السواء...

إن التنزيل الحكيم متعلق بالكون والإنسان، فاستخدم ذات القوانين من حيث المنظومة العامة واحتوائها منظومات خاصة متعلقة بها، فكما أن الوجود الموضوعي حق، وليس وهماً، أتت صياغة التنزيل الحكيم حق وصدق، ولا يوجد فيه وهم أو مجاز أو تساهل، وكما أن الوجود الموضوعي مؤلف من عناصر لها وجود حقيقي ومختلفة عن بعضها في البنية والوظيفة، كذلك كان نص التنزيل مؤلفاً من عناصر صوتية لها مفهوم حقيقي متغايرة عن بعضها نتج عن تركيبها مع بعضها كلمات مختلفة، وكل كلمة تحمل هويتها بذاتها كبصمة الإنسان، ومن هذا الوجه ظهرت قاعدة تقول: إذا اختلف المبنى اختلف المعنى ضرورة، وظهرت قاعدة: ثبات المفهوم والمبنى للكلمة وحركة المعاني والصور.

يظن بعض المتعلمين أن التشبيه هو من المجاز، والصواب ليس كذلك، فالمجاز هو تجاوز الحقيقة إلى معنى يقصده المتكلم خلاف المعنى اللساني الذي يدل عليه مبنى الكلام، قد يكون كذباً أو خطأً أو مبالغة، نحو قولهم: زيد حمار، ويقصدون أنه بليد أو غبي أو بطيء الفهم، مع العلم أن كلمة حمار لسانيا لا تعني تلك المعاني التي قصدها المتكلم، ويقولون هذا من البلاغة وجمال الأسلوب وهو مجاز في التعبير يعتمد على فهم المتلقي للخطاب.
وذهبوا يطبقون ذلك على الخطاب القرءاني، وفاتهم أن الخطاب القرءاني هو خطاب يقوم على الحق والصدق ولا يستخدم الكذب والخطأ والمبالغة في خبره أو في صياغة أحكامه، هل يمكن أن يأتي نص لساني متعلق بحكم شرعي بصيغة مجازية، ويترك فهمه للمتلقي، ولكل فهمه حسب مستواه العلمي والإدراكي، وكيف يتم حساب الناس؟
هل يمكن أن يأتي خبر متعلق بالله وأسمائه الحسنى وأفعاله بصيغة لسانية مجازية ويترك فهمها ودراستها للناس؟

المجاز في اللغة الاعتباطية هو تجاوز الحقيقة لتَعَذُّرِها إلى معنى يفترضه المتكلم، وهذا التَّعذر هو نتيجة عجز المتكلم ومحدودية قدرته في تصوير الحدث بلفظ يدل عليه حقيقة؛ والله منزه عن العجز، وهو على كل شيء قدير، وأسلوب خطاب الله في استخدام اللسان العربي يختلف تماماً عن أسلوب الناس،  والفرق بينهما مثل الفرق بين الخالق والمخلوق، وكل فعل يأخذ صفة فاعله ضرورة من حيث التمام والكمال، وكلام الله وحديثه حقّ وصِدْق.
انظر قوله تعالى: (ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثًا) النساء87، وقوله: (إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسۡ‍َٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ) البقرة 119.