تحميل التعليقات السابقة
  • و لماذا تتركنا لو لم تكن غاضبا ... أنا أريدك أن تبقى ..
    و اعتذر منك إن كنت انتصرت لرأيي و أغضبتك ..
    طول بالك أخي غالب ....

  • أخي غالب دون اطالة. من الذي عقب على امرأة عمران وهي تقر صراحة أنها وضعتها أنثى. من الذي عقب بجملة اعتراضية وقال-والله أعلم بما وضعت-أي أن ما وضعت ليس أنثى كما كانت تقول قبل الاعتراض. ولم ينبئها الله وبقت تعتقد أنها أنثى بعد الاعتراض فقالت-واني أعيذها ....-سؤال بسيط وفقط. ان كانت أنثى كما أقرت أمها لم اعترض الله وقال -والله أعلم بما وضعت-؟

  • الأخ بلحاج الفاضل،
    انا قلت:
    فقط جملة "والله أعلم بما وضعت" هي الإعتراضيه، وهي كلام الله تعالى منسوبا إليه سبحانه وليس اليها، اما بقية الجملة فهي منسوبة الى انسان بشر- أم مريم - ظن ان الذكر ليس كالأنثى فصحح الله تعالى ظنه بأنه تقبلها - أي الذكر كالأنثى !!!
    واسهبت في تفصيل دقائق الآيات اعلاه

  • الضيف: - عصام

    رداً على تعليق: غالب غنيم تبليغ

    الأخوة الكرام،
    الجملة كلها لأم مريم، من إني وضعتها .... إلى وإني سميتها مريم، فليسة هناك جمل إعتراضية من شخص آخر
    أما عن جملة "و الله أعلم بما و ضعت....."(و التي هي دائماً من قول أم مريم) فإنها توضح حالت الارتباك من الام التي كانت تظنها أنثى في الاول تم تكتشف أن لها جهاز ذكري (كيف حجمه وأين، لا أدري) ،
    ليس الذكر كالأنثى، ليس بالمعنى الذي أورثناه من تقليل من شأن المرأة وإنما من الجانب الجسدي بجهاز المرأة الذي يخالف جهاز الذكر.
    أما عن الحيوانات الخنثوية فخير مثال الحلزون، و هو يحتاج حلزون ثانٍ للتزاوج، و يستعمله كمحرض فقط (النفخ الذي قام به الملاك، و لست أدري ما نوع النفخ الذكور)
    أما عن الطعام فلم يشر الله تعالى إلى كونه معجزة (كما طلب بنو إسرائيل مائدة من السماء، المن والسلوى.....)، فكانت مريم تجيب انه من عند الله، لأنها أصلا لم تكن تعرف الذين جاؤوا به (الذين هم أشخاص عاديون يتبركون بالبنت المعجزة)
    و من قبل يختصمون على من يتبناها، فلماذا يتخاصمون إن كانت بنت عادية
    وهي تقول (مريم) لم يمسسني بشر ولم أكن بغيا
    فكان كافيا إن لم يمسسها بشر، إن كانت في أنثى لا غير،
    أما إن كنت ذكرا فقد يكون لك غلام دون علمك إن كنت بغيا (و هنا المصطلح صالح للذكر والأنثى )
    أما عن نموِّ عيسى فإني أظن الانشطارات الخلوية كانت أسرع من الانسان العادي (ملاحظة: الحيوانات كالقطط تنشطر خلاياها 7 مرات أسرع من الانسان) نتيجة الطفرة
    و مثل عيسى مثل آدم
    خلقكم من نفس واحدة ثم خلق منها زوجها(لكني لا أجزم أنه آدم، إنه هذه الطفرة حدثت مرة واحدة فقط)
    و السلام

  • NO COMMENTS :) :) :)

  • الضيف: - عصام

    رداً على تعليق: غالب غنيم تبليغ

    الأخ غالب، هل no comments من المنظور الإجابي بمعنى أنك إقتنعت أم أنه من المنظور السلبي بمعنى أني أغرز في وادٍ.
    الأخ عبد الرحمن أرجو أن أكون قد أجبت تساؤلاتك

  • أجبني أخي غالب .لم قال الله بعد أن أقرت أمها بأنها أنثى لم قال -والله أعلم بما وضعت؟

  • هو رد إلهي لطيف ينبهنا الى ان نتلطف في الخطاب معه ولا نقول له بما يعلم وكأنه لا يعلمه :)
    لكن مراعاة لحالتها النفسيه والجسديه لم يقل الله تعالى لها كما قال لنوح اعظك ان تكون من الجاهلين
    تحياتي

  • الضيف: - محمد عزت

    رداً على تعليق: بلحاج تبليغ

    اسمحوا لي أخوتي الكرام بملاحظة ربما خارجة عن الموضوع.
    فى جملة "والله اعلم بما وضعت" المتكلم هنا ليس الله وأنما الرسول الذي كان ينزل الوحي على النبي محمد. فالله عز وجل لا يتكلم عن نفسه بصفة الغائب. والمعذرة على التدخل. والله أعلم

  • أخي محمد عزت مرحبا بك ..
    جملة الله أعلم بما وضعت جملة اعتراضية من كلام الله توحي بالخصوصية الخلقية للسيدة مريم و هي استدراك على قول امها أنها وضعتها أنثى ... راجع الشرح أعلاه ففيه ما يفيدك ...

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: إيهاب تبليغ

    للوصول إلى أسواق و بلدة القدس من المسجد .أقرب نقطة هي المرور من جهة ساحة حائط المبكى.

  • علينا أن لا ننسى تلك الروايات الاسلامية التي يقوم العباسيون الفرس بتضعيفها وتكذيبها:
    رواية عثور محمد عليه السلام والمسلمين على صورة بيزنطية لمريم وعيسى عندما دخلوا للمسجد الحرام
    رواية أن هناك العشرات من الأنبياء مدفونين في الكعبة (هذا شيء منطقي إن كان المقصود بالكعبة هضبة الموريا التي يجب أن يصل إليها الهدي (البهائم) والتي يتواجد فوقها مسجد القدس ) هناك عدة قبب في مسجد القدس على أسماء الأنبياء لا نفهم مغزاها.
    الرواية التاريخية لزيارة النبي 3 أيام (هذا ما يتوافق مع أيام الحج في القران ب-3 أيام ) .
    لا يوجد دليل قراني بأن النبي محمد عليه السلام بنى مسجد.
    علينا البحث إن كان المقصود بالمسجد النبوي في التراث هو مسجد النبي أو مسجد الأنبياء (مسجد القدس) ونفهم بذلك أين دفن محمد عليه السلام
    علينا أن نفهم ما المقصود بحجر النبي هل هو غرفة أم مغارة قبة الصخرة
    علينا أن نتسائل ما هي الأشغال التي قام بها العابسيون في مغارة قبة الصخرة بتعلة الزلازل و ماذا أخفو هناك (و لماذا لم يقومو بأشغال في بيت المقدس أيضاً؟؟؟ )
    و علينا أن نتسائل فعلاً لماذا كان الأمويين يحجون للقدس و(يطوفون) يترددون على الصخرة. و لماذا قام فيما بعد العباسيون بتكفير كل من يقدم القرابين في القدس
    بصراحة يجب الغوص في المحظور وبحث كل شيء ...

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    يجب أن نفهم أولاً من القرآن من هو إسرائيل و هل بعث النبي محمد عليه السلام في بني إسرائيل التي كانت منقسمة إلى يهود (اوتو الكتاب من قبل) و نصارى (أهل كتاب) و أميين (في ضلال و لا يعلمون الكتاب إلا أماني).
    اشارت قرأنية لبعثة النبي في بني إسرائيل:
    (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً () ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
    وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا)
    إسرائيل هو رجل ركب السفينة مع نوح وليس يعقوب كما ادعى المزورون.
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ)
    (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ، وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ)
    بني إسرائيل من قوم موسى كانوا يؤذون موسى مع علمهم أنه رسول الله اليهم
    عيسى يقول لبني إسرائيل سيأتي من بعدي رسول إسمه أحمد
    عيسى لا يقول بأن هذا الرسول سيأتي في أرض بعيدة كالحجاز مثلاً
    نكمل قراءة الاية لنفهم ماذا جرى فيما بعد
    فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
    من الذي جاء؟ و لمن جاء تحديداً
    الذي جاء هو أحمد و جاء إلى بني إسرائيل و لا ذكر لقريش هنا
    نواصل مع الذكر الحكيم
    (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ، وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ، إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ) الزخرف
    قوم النبي محمد كانوا يصدون عن عيسى
    والله جعله مثلاً لبني إسرائيل
    أول من كفر بالقرأن بني إسرائيل؟
    (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ، وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ، وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ)
    (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ، وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ)
    (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)

  • وأضف إلى ذلك أيضا قوله تعالى (وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به) يعني أن الكتاب ينزل لأول مرة ولم يوجد وقت نزوله من يكذبه وهو هنا يحذرهم من أن يكونوا أول من يكذب

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: أبو يزيد تبليغ

    أكثر شي يثير الشك في الموروث أن الله عندما حدثنا عن البيت الحرام وجه اللوم لأهل الكتاب و ليس لقريش عن تحريف و تعويج الدين.
    (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
    فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
    قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
    إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
    فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
    قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
    قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
    وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
    وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
    وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
    وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    اسمح لي صديقي حمزة أن أجيبك تحت هذا المقال لأن للموضوع علاقة.
    إذن أنت تؤكد أن قريش هي أول من كفرت بمحمد و القرأن.و هذا ما يؤكده أهل السنة.
    الأن أريد إجابة على الأسئلة التالية:
    لماذا لا توجد أي اية قرأنية تأمر قريش بالإيمان ؟ و نحن نعلم أن الأمر بالعبادة يوجه بعد الإيمان أو بعد الغفلة عن العبادة مع وجود الإيمان دائماً؟
    نحن نعلم بوجود نصوص نصرانية تؤكد أن قريش كانو يحرسون بيت المقدس في الحج. لكن دعنا من هذه النصوص و لنبحث في قراننا الكريم عن الحقيقة.
    إسرائيل هو رجل ركب السفينة مع نوح وليس يعقوب كما ادعى المزورون.
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ)

    (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ، وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ)

    بني إسرائيل من قوم موسى كانوا يؤذون موسى مع علمهم أنه رسول الله اليهم
    عيسى يقول لبني إسرائيل سيأتي من بعدي رسول إسمه أحمد
    عيسى لا يقول بأن هذا الرسول سيأتي في أرض بعيدة كالحجاز مثلاً
    نكمل قراءة الاية لنفهم ماذا جرى فيما بعد
    فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
    من الذي جاء؟ و لمن جاء تحديداً
    الذي جاء هو أحمد و جاء إلى بني إسرائيل و لا ذكر لقريش هنا
    نواصل مع الذكر الحكيم
    (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ، وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ، إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ) الزخرف
    قوم النبي محمد كانوا يصدون عن عيسى
    والله جعله مثلاً لبني إسرائيل
    بالله عليك هل قوم النبي من قريش أو من بني إسرائيل.؟
    و كما قلت لنا و قالو لنا كل صناع التراث بأن قريش هي أول من كفرت بالقران. سنعود للقران و نتثبت من أول من كفر بالقرأن قريش أو بني إسرائيل؟
    (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ، وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ، وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ)
    (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ، وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ)

    قريش ولا بني إسرائيل؟
    ألم تنقسم بني إسرائيل إلى 3 طوائف؟ الذين اوتو الكتاب وأهل الكتاب من النصارى والأميين?
    الكثير من الأيات فيها سل بني إسرائيل وفيها قل ياأهل الكتاب. هل كان النبي يسافر من الحجاز للشام ليسأل ويقول أم كان يعيش بينهم في الشام؟
    ثم هناك أحاديث مروية حسب زعم السنة أن النبي كان يوصي بزيارة بيت المقدس ومن لم يستطيع ذلك فاليهدي له زيتاً. طبعاً الزيت لإضاءة البيت المقدس ومن هنا جاءت عادة الفانوس المصري كانوا يحملون الفوانيس لبيت المقدس والاعتكاف فيه.
    و هناك أيضاً أحاديث أن النبي أوصى شداد بن أوس بالإستقرار عند بيت المقدس
    السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لا يوصيهم بتحرير بيت المقدس؟؟؟ أم هو توفى بعد تحرير بيت المقدس؟؟
    و ما هي حقيقة بيت المقدس؟

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    إضافة بسيطة
    (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
    بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) سورة النحل
    (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) سورة النمل

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    حتى في تراثهم يقرون أن بيت الله الحرام في القدس:
    السؤال
    هل يجوز تسمية المولودة الجديدة باسم: إيلياء ـ و هو الاسم القديم للقدس؟.
    أرجو الحصول على الجواب في أقرب فرصة، و جزاكم الله كل خير.
    الإجابــة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فإيلِياءـ اسم أعجمي، قال ياقوت الحموي: إيلياء اسم مدينة بيت المقدس، قيل: معناه بيت الله، وحكى الحفصي فيه القصر، وفيه لغة ثالثة: بحذف الياء الأولى، فيقال: إلياء. انظر معجم البلدان ـ293ـ1.

  • الضيف: - ابوعمر

    تبليغ

    الاخوة الافاضل ( ايهاب - وعمر ) وجميع من يدرس ويتعلم من القران اطلب منكم قراءة الاية 69 الى الاية 89 سورة الشعراء فلكم فيها خير دليل وخير معين على من يبحث عن الحق وكيف يجده ومتى ... فلكم في سيدنا ابراهيم خير مثل كيف تعامل مع قومه وهم من ضلوا واضلوا . والحمدالله رب العالمين

  • أخ إيهاب هل تظن أنني أنا أو أنت من سيحدد مكان بكة !!!!! نحن فقط نحاول أن ان نفتح أعين الناس حول أكذوبة مكة الحالية و ننشر هذه الفكرة بما توصلنا إليه من حقائق قرانية الأمر يحتاج لبحث تاريخي و أركيولوجي ضخم و تظافر السلطات الإسلامية وطبعا هذا لن يتحقق حتى يتم القضاء على خرافة السنة كل ما نفعله حاليا هو محاولة لفتح أعين الناس
    بالنسبة لبكة لا أستطيع الجزم أنها هي قرية الرسول الأصلية و أنه ثم إخراجه منها و لا استطيع الجزم بالعكس ايضا فهناك مثلا هذه الاية
    أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . التوبة 13
    نفس القوم الذين أخرجوا الرسول هم المخاطبون في أوائل سورة التوبة في البيت الحرام فإما أن بكة هي موطن الرسول و إما مكان جد قريب منه

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    اااااه يا أخي عمر
    قد يموت كل الكاتبون في هذا الموقع (بعد الشر عليهم) ولا تحرك السلطات الإسلامية ساكنا.
    الذين ينكرون مكة الحجازية يعدون بالمئات فقط أكان ذلك مسلمون متمسكون بكتاب الله أو مستشرقين.

    أخي عمر نحن نعيش في مستنقع من الأكاذيب والتزوير, فلم يكفي تزوير اليهود للتاريخ حتى زاد مسلمون (منافقون) تحريفا بعد وفاة النبي.
    نقرأ القرءان وكأننا في كوكب اخر, لا أحد يعرف أين سبأ ولا مدين ولا مصر...
    نقرأ القرءان وكأننا في الصين , ايات كاملة لا نفهم معناها...
    حتى رمضان الذي نعشقه منذ الصغر ما إن كبرنا حتى صدمنا بمعرفتنا أن رمضان (الرمض والحر) يأتي أحيانا في الشتاء ... وربيع الأول يأتي في الصيف...
    لقد وقع اختطاف ديننا والتلاعب به.
    أقولها وأمر ...

  • لتو تذكرت هذه الأية
    وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا
    هذه الأية فتستحق أكثر من وقفة و بحث
    - أول شيء هل نجحت محاولة إخراج الكفار للرسول بالنجاح
    لَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
    فهذه الأية لم تخبرنا مصير الرسول بعد حادثة الغارالشيء الأكيد أن الخالق ايده بجنود و جعل كلمة الكفار هي السفلى
    ثاني شيء أن لو نجح قوم الرسول في إخراجه لنزل عليهم العذاب و الهلاك مثل الأمم السابقة حسب قول الأية
    نظريتي أن هذه العملية كانت في اول البعثة ثم وقعت هجرة إرادية للمسلمين بعدها لفتح بكة التي قضى فيها الرسول معضم فترة البعثة

  • الضيف: - السريح

    تبليغ

    هل يستطيع احد ان يلقي الضوء علي مايسمي بـ "المُريا" او "Moriah" ، او "المروة" بالعربية واين يقع في فلسطين .. ويا حبذا لو اتي لنا باسم "الصفا" ايضا ، علي ان يكون ذلك بدراسة مستفيضة وليس نقلا فقط من مواقع النت ، فنكون له من الشاكرين :)

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - السريح تبليغ

    أهلا أخي السريح
    المريا لا علاقة له بالمروة,
    المروة هي من شعائر الله, والمريا هي الهضبة التي يتواجد فوقها بيت المقدس.

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: الضيف: - السريح تبليغ

    هناك مفهوم بأن الصفا والمروة ليسا اسماء لأماكن أو جبال بل هما من شعائر الله التى تذبح ويتم المرور بلحومها على الناس وقت الحج (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ). هنا وصلة للموضوع

  • الضيف: - السريح

    رداً على تعليق: الضيف: - ابراهيم تبليغ

    الاخ ابراهيم ، وما هي انواع البهائم التي تسمي الصفا أو المروة كما اشار الاخ بدر في مقاله ؟ او كيف نستدل عليها ؟ واخيرا ما الفارق بين الكلمتين "يَطَّوَّفَ" و "يَطَّوَّفَ" ؟ ومشكور

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: الضيف: - السريح تبليغ

    الواضح من الأية ان الصفا والمروة من الذبائح، والنوع غير واضح ولا أعرفه. فقد يكونا أيضا نوعا من الطيور!! الأمر يحتاج البحث والتوفيق من الله لمعرفة حقيقة هذا الأمر بسبب ضياع المفهوم الحقيقي وصرفه دائما إلى أنهما جبلين.
    بخصوص الفارق بين يَطَّوَّفَ (فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا)
    و يَطُوفُ (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ)
    ففى الحالة الأولى ربما المقصود ليس الطواف للفرد بعينه بل يكون هناك من يحمل اللحم أثناء توزيعه.
    وفى الحالة الثانية الطواف لفرد بعينه.

  • الضيف: - السريح

    رداً على تعليق: الضيف: - السريح تبليغ

    عذرا خطأ كتابي ، الكلمة الثانية "يَطُوفُ" ومشكور

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    دليل اخر أن البعثة كانت في الشام وليس الحجاز.
    والقرءان لم يكن منقط أو مشكل.
    http://www.blog.sami-aldeeb.com/2014/03/26/the-koran-did-not-originate-in-mecca-or-medina/

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    السلام عليكم ورحمة الله
    يثرب هي قرية في محافظة الرقة في سوريا

    سأقوم خلال هذا العمل بترتيب الايات القرءانية حسب الزمن ومحاولة التوفيق بين القرءان الكريم والجغرافيا :

    (وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ
    (13)) سورة محمد
    النبي محمد عليه السلام ليس أصيل بكة أرض البيت الحرام (البلد الأمين).
    وليس أصيل المدينة (أم القرى) التي هاجر إليها لاحقا.
    النبي أصيل قرية تتواجد في مجمع قرى وعاصمة هذا المجمع هي قرية كبيرة حضرية تكون مدينة.
    قرية "نبي قريش" في ريف دمشق
    وقع إخراج النبي من قريته فهاجر إلى المدينة دمشق ولحق به من بعد العديد من المهاجرين.
    الأنصار هم السكان الأصليين للمدينة الذين نصروا نبينا.

    (وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا (13)) سورة الأحزاب
    أهل يثرب هم أناس هاجروا من قريتهم للإستقرار بالمدينة لنصرة النبي.
    قرية يثرب في محافظة الرقة سميت لاحقا بقرية أبو جدي
    استعملوا محرك البحث واكتبوا يثرب في الوصلات التالية وذلك لطول النصوص: وصلة 1 | وصلة 2 | وصلة 3 | وصلة 4

    (وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31)) سورة الزخرف
    أناس من المدينة (دمشق) يتمنوا لو نزل الوحي على رجل من القريتين.
    كيف ينتمي رجل واحد إلى قريتين اثنتين؟
    القريتين هي منطقة واحدة تسمى القريتين وليس كما تزعم كتب التراث بأنهما الطائف ومكة الحجازية لسببين اثنين:
    - النص القرءاني يقول من القريتين وليس من إحدى من القريتين.
    - زعم التراث بأن مكة الحجازية هي أرض البيت الحرام وأن مكة الحجازية هي إحدى القريتين لا يستقيم, لأن أرض بيت الله الحرام بالمنطق لا تكون قرية.
    مدينة القريتين في حمص شمال شرق دمشق | وصلة ثانية | وصلة ثالثة

    المعارك بين المؤمنين والروم (البيزنطين):
    (الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)) سورة الروم

    القرءان الكريم لم يكن مشكلا والتشكيل طرأ بعد قرنين في العهد العباسي, وفي سورة الروم يوجد خطأ في التشكيل ( عن حسن نية أو سوء نية هذا ليس بحثنا الان) لأنه من المستحيل أن يفرح المؤمنون لانتصار الروم المسيحيين المشركين.
    يصبح معنى الاية:
    Ghalabat al Roum fi adna el ardh wa hom min baad ghalabihom sayoughlaboun wa yafrah el mouminoun.

    انتصرت الروم في معركة أولى ضد المؤمنين لكنها ستهزم وتغلب في بضع سنين عن طريق المؤمنين وبنصر من الله ويفرح يومئذ المؤمنون.
    المعركة التي انتصرت فيها الروم في أدنى
    الأرض هي معركة مؤتة
    ويكيبيديا يتناول الرواية من جهة الموروث الإسلامي طبعا.
    بعد مرور بضع سنين: معركة بدر
    (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122) وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)) سورة ال عمران
    أين هي بدر؟
    تقع بدر في العاصمة الأردنية عمان.

    المعركة الموالية:
    (إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)) سورة الأنفال
    (إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)) سورة الأحزاب
    تضاريس المعركة لا تتلائم مع منطقة في الحجاز بل تتلائم مع معركة اليرموك غرب الأردن:
    معركة اليرموك
    معركة اليرموك في التراث كانت فيها ريح وعاصفة رملية أقلقت الروم وكانت فرصة ذهبية للمؤمنين للقضاء عليهم.
    (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9)) سورة الأحزاب
    ظروف المعركة في التراث : طقس حار جدا.
    (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ
    (81)) سورة التوبة

    إنتصار المؤمنين في المعركة والعودة إلى المدينة (دمشق).
    (سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
    (142)) سورة البقرة
    السفهاء لا تعني الكذابين بل تعني الذين لا يعلمون ولا يفقهون:
    (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
    (13)) سورة البقرة
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ (282)) سورة البقرة
    عودة إلى القبلة:
    القبلة هي مكان يقدم فيه الناس الأضاحي (القرابين) تقربا لله ويتقبلها منهم في ذلك المكان.
    (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
    (87)) سورة يونس
    فرعون منع بني إسرائيل من الذهاب إلى المسجد الحرام (الحرم القدسي) فأمر الله المؤمنين من قوم موسى وهارون بتقديم القرابين في بيوتهم بصفة مؤقتة وجعلها قبلة.
    بعد عيسى بسنين استملك الروم المسيحيين المسجد الحرام, أهل الكتاب من نصارى ويهود في سوريا جعلوا قبلة جديدة ألا وهي مسجد دمشق:
    صورة المسجد على هذا الرابط
    إذن القبلة التي كانوا عليها المؤمنون في عهد محمد عليه السلام هي مسجد دمشق.
    بعد كل هذه الإنتصارات يقلب النبي وجه في السماء وهو في المدينة يفكر في القبلة الأصلية مسجد القدس.
    (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
    (144)) سورة البقرة
    (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149)) سورة البقرة
    يأمر الله نبيه بالخروج والذهاب إلى المسجد الحرام في القدس ويأمر المؤمنين باتباع النبي.
    السفهاء الذين لا يعلمون يقولون ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها (ما ولاهم عن قبلة دمشق التي كانوا عليها).
    (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)) سورة البقرة
    لا يقدر الكثير من الناس على الذهاب بالبدن للقدس, يقول المولى أن الصفا والمروة هي أيضا من شعائر الله (ذبائح الله) فمن حج (زار) البيت أو اعتمر فلا جناح عليه (لا عيب عليه) أن يطوف بهما (يدخل بهما) ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم.

    نرجع قليلا إلى الوراء الان, عند عودة المؤمنون من معركة اليرموك إلى المدينة (دمشق) الذين تخلفوا عن معركة بدر واليرموك سيقولون للنبي شغلتنا أموالنا وأهلونا:
    (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11) بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا (12) وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا (13) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (14) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلا (15) قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16))سورة الفتح

    النبي يقول للأعراب أنه هناك معركة أخرى قادمة إما نقاتلهم وإما يسلمون لنا,هذه المعركة ستكون في الطريق من دمشق للقدس وتحديدا ببطن مكة، المؤمنون سيخرجون من دمشق بأزياء عسكرية لاحتمال وقوع معركة وسيحملون معهم الأضاحي (الهدي) :
    (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
    ( 25)) سورة الفتح
    كف الله أيدي الكفار وسلموا، سيقوم المؤمنون بإكمال الرحلة تجاه بكة (القدس).
    الوصول إلى المسجد الحرام (الحرم القدسي) ببكة القدس (البلد الأمين).
    (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)) سورة البقرة
    الله يأمر إبراهيم بتطهير البيت الحرام من الأصنام (القواعد) وإبراهيم يدعو أن يكون البلد امنا وذي زرع.
    (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
    (35)) سورة إبراهيم
    (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3)) سورة التين
    الله يستجيب لإبراهيم وينبت التين والزيتون في القدس.
    (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ (97)) سورة المائدة
    القيام يعني الإعتكاف ( للصلاة ).
    ( أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)) سورة البقرة
    (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)) سورة الحج
    الكعبة هو كل شيء موجود فوق كعب (مكان مرتفع عن سطح شيء)
    كعب الرجل (الساق) هو مكان مرتفع عن سطح الرجل.
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (6)) سورة المائدة
    بيت المقدس يتواجد فوق هضبة الموريا.
    (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)) سورة الحج
    وليطوفوا بالبيت أي ليمروا به ويدخلوه.
    (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)) سورة الفتح
    الدخول للمسجد الحرام (الحرم القدسي) بالهدي وترك الهدي في الساحة إلى أن يأتي ميعاد الذبح عند المذبح المقدس (المذبح الحرام) لازلت أبحث عن هذا المذبح ولكن لعل العباسيون قاموا بإزالته ولكن على كل حال تركوا لنا أثرا في الموروث وقالوا أنه كان يتواجد مذبح هناك يستعمله بني إسرائيل.
    الحرم القدسي
    (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)) سورة الفتح
    ( وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (196)) سورة البقرة
    لتدخلن المسجد الحرام امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون :
    امنين محلقين رؤوسكم: نازعين القبعة العسكرية الحديدية عن رؤوسكم.
    مقصرين لا تخافون: كل شخص يضع سيفه في مخبأه ولا يخاف.
    الذي لا يستطيع حلق رأسه (نزع القبعة العسكرية) لأذى أو مرض ففدية من صيام أو صدقة ...
    لماذا الفدية؟
    لأن الله جعل هذا الحرم امن ولا يجوز ارتداء قبعة عسكرية (حرما آمنا ).

    (وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6)) سورة الطور
    في الصورة الموالية بيت المقدس ووراءه جبل الطور ووراءهم ووراء الجبال البحر الميت
    البيت المعمور والسقف المرفوع: البيت المقدس دائما معمور بالمصلين ويسمى إلى الان الجامع القبلي المسقوف (السقف المرفوع).

    هذا ما لدي إلى حد الان والله أعلم.

  • أخي عصام أحييك. أهل الكتاب منهم من أشرك بالله عيسى بن مريم وأمه ومنهم من اتخذ للملائكة تسمية الاناث واتخذها ألهة ولك في هذه الأسماء خير مثال اللاة والعزة ومناة فقط كلها تسميات أنثى ذكرها القرأن ولا وجود لهبل المذكر بينها في القرأن.
    والذين أشركوا مع الله ألهة سماهم الله كفارا صراحة في الأية التالية سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَـٰنًۭا ۖ وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿١٥١﴾ .أما فيما يخص السيريانية فأظن أن لسان القرأن العربي هو اللسان الأصلي الذي ظهرت منه هذه اللغات فاختلفت عنه بما عجمت وتشابهت معه في كلمات ومعان لا نجد لها في عربية سيبويه ركزا. وفقك الله الى ما يحب ويرضى

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    السلام عليكم
    بعد العثور على المدينة معقل الأنصار والتي هاجر إليها النبي و المهاجرون : دمشق
    "وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

    والعثور على قرية النبي محمد عليه السلام
    "وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ"
    قرية "نبي قريش" في ريف دمشق
    والعثور على مكة
    "وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا"
    مكة قرية في شمال فلسطين المحتلة | وصلة ثانية
    والعثور على بكة
    "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ"
    بكة القدس
    نتناول قريبا إن شاء الله
    مكان يثرب
    "وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا"
    مكان القريتين
    "وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ"

  • السلام عليكم أخ إيهاب أريد أن أعلق على هذا الرد
    بعد العثور على المدينة معقل الأنصار والتي هاجر إليها النبي و المهاجرون : دمشق
    "وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

    هذه الأية نزات بعد فتح بكة في سورة التوبة و لا تتحدث لا من قريب و لا من بعيد عن المان الذي هاجر إليه الرسول و أصلا لا توجد مدينة إسمها المدينة هذا فقط تعبير للمدينة التي يقطن بها الرسول حسب اللحظة و قد وضحت هذا الأمر سابقا و وافقتني فيه فما سبب تراجعك !!!!

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    السلام عليك أخي عمر
    لم أتراجع في شيء
    بالنسبة لترتيب الايات فلا أظن أنها مرتبة.
    إليك مثالا النصف الأول والنصف الثاني من سورة المزمل لا يجب أن يكونا في نفس السورة (والأمثلة عديدة).
    بالنسبة للأعراب، تفسير الأعراب موجود في الاية نفسها الأعراب هم الذين من حولنا.
    حتى النبي بالنسبة للأعراب هو أعرابي.
    في الخرائط البيزنطية الرومانية نجد حول فلسطين:
    Arabia syria Arabia Petra Arabia assyria
    هذا لا يعني أنهم يتكلمون لغة إسمها عربية أو أنهم عرب بل يسمون عربية لأنهم حول فلسطين.

    فيما يخص المدينة في القرءان، المدينة هي كل عاصمة حضرية لمجمع قرى.
    فرعون نادى في المدائن أي نادى في كل مدن مصر.
    المدينة التي كانوا فيها النسوة الاتي قطعن أيديهن هي مدينة.
    موسى دخل للمدينة في مصر هي مدينة حضرية في مصر وليست بقرية.
    النبي كان يسكن في قرية في مجمع قرى وعاصمة هذه القرى هي أم القرى هي أم المدينة.

  • للأسف أخ إيهاب تجاوزت الخط الأحمر وأصبح تشكك في ترتيب المصحف الحالي بدون دليل قاطع لقد قلت لي سابقا بأن تشكيل سورة الروم حالة إستتنائية فأنظر عندما فتحت هذا الباب أين وصل بك الأمر فقد أصبحت تغير معاني السور والأيات بتغير التشكيل وحاليا تدعي أن السور متداخلة فيما بينها هذه هي خطوات الشيطان التي حذرنا منها الخالق فإن تتبعتها ستصل لمرحلة تدعي أن القران ناقص منه أجزاء أو أضيفت له أيات بشرية و الأيام بيننا و سأذكرك فأرجوا أن تتقي الله أخ إيهاب وتراجع نفسك في هذه القضية فالقران ليس لعبة أو كبقية الكتب فالخالق هو من تعهد بحفظه والأعجازات الرقمية تشهد على صحة الترتيب الحالي وتفضل إحداها
    لو كان ترتيب القران الحالي خاطئ فكيف تفسر إلتقاء كلمة عيسى وأدم في الأية السابعة في ترتيب ذكرهما
    والمشكلة يا أخ إيهاب أنك عندما تبني نظرياتك لا تتحقق بشكل تام من كل التفاصيل في كل الأيات فالقرية هي نفسها المدينة يبدو أنك هنا إتبعت المتوارث فالبدو هو وصف القرية والبادية بمفهومها الحالي
    إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ
    وتفضل الدليل كون القرية هي نفسها المدينة
    - وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
    وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا
    فالمدينة
    -لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ
    فكما قلت لك المدينة في القران هي وصف للمدينة التي يقطن بها المخاطبون لا غير ولو رجعت لتفاصيل سورة التوببة لعلمت أن المدينة المذكورة فيها هي البيت الحرام وهذا الخطأ الذي وقعت فيه هو نفس الخطأ الذي وقع فيه المفسرون وبنوا عليه إعتقادهم أن الرسول عاد للمدينة بمفهومها الحالي

  • أتفق معك أخي عمر في أن المدينة المذكورة في القرآن هي نفسها و هي اسم لنفس القرية .. و لا يوجد شئ اسمه قرية بمعنى تجمع سكاني صغير .. و الدليل من كتاب الله ملكة سبأ التي كان لها عرش عظيم و قالت " إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها و جعلوا أعزة أهلها أذلة " و كانت ملكة سبأ تحكم قرية . هنا نفهم أن القرية بالمعنى القرآني لا تعني أبدا تجمعا سكانيا صغيرا .. و من ثم فإن المدينة المذكورة في القرآن هي اسم لقرية و أتت دائما معرفة ب " ال " التعريف و عليه أرى أن المدينة هينفسها :
    - مدينة فرعون
    - مدينة محمد عليه الصلاة و السلام
    - مدينة يوسف
    - مدينة قوم لوط .
    - مدينة أهل الكهف
    - مدينة قوم صالح
    - مدينة الغلامين في سورة الكهف .
    و اسم المدينة جذره اللغوي " دين " كأنما القرية التي بها دين .

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    أخي عمر
    بالنسبة للإعجاز الذي تحدثنا عنه , فلا أرى أي دليل أن الله قال هناك إعجاز عددي أو ما شابه , كل تلك هي خزعبلات من الموروث ومن أمثال زغلول النجار ...
    أصلا الايات لم تكن مرقمة والترقيم جاء من بعد.
    ولم أقل لك أن سورة الروم حالة استثنائية , بل قلت أن التشكيل لم يكن موجودا.
    وحتى تعلم أن الترتيب الذي بين لدينا مغلوط, أول السورة حسب الترتيب الموروث هي سورة العلق التي تتحدث عن صلاة, فهل بدأت البعثة مباشرة بالصلاة ؟؟؟؟ وبأي قرءان سيصلي النبي ؟
    أول سورة المزمل تتضمن بأمر بقيام طويل لليل , ثم في النصف الثاني تخفيف , هل تتوقع نزلت هذه السورة معا ؟؟؟
    - وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
    وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا
    جاء أهل المدينة إلى قريط لوط يستبشرون
    تركهم لوط ليلا وأسرى بأهله
    فوقع العذاب في قرية لوط على أهل المدينة هناك
    ما المشكلة ؟؟
    والله يقول بأن القرية بقت اية وليست المدينة.
    حديثك أن المدينة الذكورة في سورة التوبة هي البيت الحرام, لا أجد فيه سندا مقنعا , هل لديك دليل؟
    تحياتي

  • يا أخ إيهاب ترتيب السور حسب النزول خاطئ و مختلف فيه بين علماء السلف و بالفعل قد تمت محاولة ترتيبه لاحقا أم الترتيب الحالي للسور فهو صحيح و من عهد الرسول و هو من يعتمد عليه المسلمين هل تظن أن الخالق ترك كتابه مبعثر حتى يأتي من هب و دب ليرتب الأيات و السور بعد قرنين من الزمان يا أخي كيف تنكر معجزة عيسى و أدم و تقول عنها خزعبلات و ما دخل زعلول النجار و باقي العلماء هناك أشياء واضحة لا يمكن تجاهلها هل سننكر الأن حتى الإعجاز العلمي و العددي لنتبث نظريات قيد البحث
    يا أخي ما تقوله عن مجيء قوم من مدينة أخرى لقرية لوط غير منطقي بالمرة فهل كانوا هم أيضا شواذ و هل قدوم ضيف لوط حدث مهم لهذه الدرجة للأسف هذه محاولة لإنكار أشياء واضحة وضوح الشمس أن المخاطبون هم قوم لوط نفسهم المعروف عنهم بالشذوذ و قد تكرر هذا الخطاب عدة مرات
    - وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ
    - وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ[/u] وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ . يعني حتى عبارة لا تخزوني لم تتغير ثم ركز جيدا على أخر عبارة ألم ننهاك عن العالمين بصيغة الماضي أي قومه هم المعنيون و ليس قوم أخارين على إحتمال أنهم أيضا شواذ !!!!!!!
    إذا لم تعتبر سياق سورة التوبة سندا مقنعا فهل سنقبل فكرة ترك الرسول للمسجد الحرام و الذهاب لدمشق !!!!!!!!

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    أخي عمر، القران على حسب ما فهمت قد نزل سور كاملة وليس جمل منفصلة.
    (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ)
    (وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ)
    (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا)
    (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ)
    (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ)
    (سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا)
    (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ)

    بخصوص ترتيب السور في المصحف فتابع هذا الموضوع

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    أيضا أخي عمر,
    ذكر المدينة في سورة التوبة جاء في الجزء الثاني أي بعد عودة النبي من الفتح (ببكة) إلى المدينة (دمشق) ولا حظ الايات القرءانية تخاطب الذين رفضوا الإلتحاق بالنبي في معارك أدنى الأرض وبدر والمعركة الموالية ورفضوا فيما بعد أيضا من المدينة التوجه مع النبي للفتح مرورا بمكة وبقوا على قبلة المدينة (دمشق) وجعلوا مسجد المدينة تفريقا بين المؤمنين:
    وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ 107 التوبة
    والنبي ليس أصيل بكة :
    (ا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ () وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ () وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) سورة البلد
    (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ () وَطُورِ سِينِينَ () وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ) التين
    لاحظ أن الله يخاطب النبي وأنت حل بهذا البلد (بكة) وليس حل ببلدك أو عدت لقريتك..
    سلام

  • للأسف أخ إيهاب بدأت تقع في نفس أخطاء المفسرين السابقين و الإعتماد على الظن فقط لا يوجد دليل على أن الرسول غادر بكة بعد فتحها و لماذا يغادر أم القرى نعم بكة هي أم القرى قرى العالم و ليس قرى المنطقة فحسب فلو كان المقصود من أم القرى هو أم و عاصمة الأرض المباركة لما ذكرت عبارة و من حولها و إكتفت بعبارة لتنذر الأرض التي باركنا من حولها مثل الأية وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا فعبارة من حولها توضح منطقة دعوة الرسول في بعثته و أن أم القرى هي أم لجميع قرى العالم و هي العبارة الأدق كونها أول قرية في العام . فمن غير المنطقي أن يغادر الرسول اقدس قرية في العام و يعود لدمشق !!!!!!!!!
    ثم لاحظ أن بعد فتح المسجد الحرام مازال القتال مستمر
    وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . والمنافقين الذين تخلفوا عن القتال بعد الفتح هم المعنيون بباقي الأيات

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    أخي عمر
    يا ريت تعطينا أين هي بكة أولا.
    بكة هي عاصمة قرى العالم , حقيقة أول مرة أسمع الشيء هذا.
    "وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ"
    القتال له مفهوم أوسع من الذي تدبر به القرءان
    هل تتخيل أن الله يقول للمؤمنين أن لا يدخل المشركين المسجد الحرام
    ثم يقول حتى يعطوا الجزية وهم صاغرون
    ثم اقتلوهم (بالمعنى الذي فسرته أنت)
    ثم بعد قتلهم (وفاتهم بحسب تحليلك أنت) إن تابوا فخلوا سبيلهم.
    ؟؟؟؟؟؟

    المشكلة أنكم تفسرون القرءان كل سورة على حدة, على ما أظن سمعت رأيا يقول أن أرض هي فرعون هي أرض البيت الحرام . لا أتذكر فعلا من صاحب الرأي لكن وددت أن أسأل إلى أين كان سيذهب موسى ببني إسرائيل عندما طلب من فرعون أن يرسل معه بني إسرائيل ؟ أليس إلى الأرض المقدسة ؟
    وإذا كانت مصر هي أرض البيت الحرام فأين كان يعقوب ؟؟؟
    إذا كانت المدينة هي بكة وأن النبي وقع إخراجه من بكة , أين ذهب النبي ؟؟؟؟
    أمر أضحكني وأسوقه بكل روح رياضية : تتهمني باتباع الظن وتزعم أن بكة هي أم القرى ؟ ما هو دليلك وقل لنا ما هي بكة لماذا نتحدث في المجهول.
    تحياتي

  • الأخ إيهاب بكة هي أم قرى العالم لأنها أول قرية و أقدمها و أقدسها إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ . لاحظ أن إبراهيم هاجر من أرضه إلى الأرض المباركة ليستقر في البيت الحرام فلماذا سيعود الرسول لدمشق بعدما إستقر بالبيت الحرام أنت بنفسك كنت تضع هذه الحجة ضد أصحاب التراث فما الذي دفعك لتغيير رأيك
    وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
    كما تلاحظ قوم إبراهيم ليسوا من الأرض المباركة أو ما يسمى أم القرى و من حولها و مع ذلك شملهم العذاب و تنطبق عليهم الأية وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ . فالخالق أهلك هنا قرية لا تقع حول أم القرى و رسولها إبراهيم إنتقل لأم القرى و لا تظن أن الرسل بعثوا فقط في منطقة الأرض المباركة أو أم القرى من حولها
    إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
    وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ
    فقط ثمود و عاد و مدين و لوط الذين نسنتيطع الجزم أنهم كانوا في المنطقة المذكورة القران ذكر بالخصوص القرى المتواجدة بالمنطقة و التي يعرف قوم الرسول قصصها مسبقا حتى أنه لم يذكر عذاب قوم إبراهيم ولم يركز عليه و لا تضعني في نفس السلة من من يتسرع في تفسير القران فكل عبارة أو كلمة أدرسها في كل المواقع التي ذكرت فيها في القران و لعل مثال المدينة خيرالدليل ثم إنني لم أكد أن النبي خرج من بكة فالقضية قيد البحث الشيء الأكيد هو أن بكة هي أم قرى العالم و ليس المنطقة فقط

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    طيب يا أخي عمر
    سأسايرك في تحليل فنحن نبحث عن الحقيقة لا غير.
    أين هي بكة لم تجبنا بعد , وما هي مواصفات بكة.
    وإذا كان النبي أصيل بكة, فكيف تقول أنك لست متأكدا أن النبي خرج من بكة والنبي في الحقيقة وقع إخراجه.
    إذا لم يغادر بكة , فماذا كان يفعل في بدر وأدنى الأرض ؟ أليس لتحرير وفتح بكة ؟

  • نحن لسنا على دين الله تعالى في شئ ... فكل منهجنا و شرعنا نأخذه من غير كتاب الله تعالى ... و هذا يعنى أننا على دين مخالف لدينه تعالى ... و أنا أتحدى من يأتي بشئ واحد فقط نتبعه من كتاب الله تعالى ... لن تجد شئ واحد ... و هذا يعنى أننا على دين الطاغوت ... دين الشيطان ...

    أشكرك أخي على هذا المقال الرائع و أنا أوافقك فيه ...

  • الضيف: - عصام

    رداً على تعليق: الضيف: - hamdan تبليغ

    أخي حمدان، هل يمكنك أن تقول لي أين ترى قريش وفرعون وغيرها على الخريطة، ولحدوث باللاتنية حتى أستطيع التتبع من الامر بأمر عيني
    والسلام

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    بشرى للمؤمنين بكتاب الله وحده.
    المعاني الحقيقية لأول ايات سورة النجم قريبا ...

  • سلام الله عز وجل
    الأعراب و هي عكس عُرب. أعرابي هو كل ذي فكر معوج، عن الصراط المستقيم.

  • واضح انك تتعمد إخفاء بعض الحقائق التاريخية لجلب الشك في صفوف المسلمين حتى في مكان البعثة وقبلتهم فمقالك مكشوف خطته كما انه غير موضوعي

    هل تعلم ان أول من صك العملة هو خليفة أموي سنة 77 للهجرة اي بعد وفاة النبي بعشرات السنين وسبب وجودها في الشام هو تغير مقر الخلافة من المدينة في خلافة عثمان إلى دمشق في خلافة معاوية الذي كان واليا فيها وبسبب قوة الدولة الأموية وسرعة انتشارها ووصلها أوربا عن طريق الأندلس كانت الشام هي مقر الدعوة لإسلام

    علما ان اول من اضاف الطابع الديني في العملة كان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه -بعد وفاة النبي بسنين -عندما فتح بلاد فارس منطقة سيستان (إيران حاليا) كما هو مبين في الصور التي عرضتها

    أما عن تحديد زمن كتابة الأحاديث النبوية فهذه مسألة يخطئ فيها كثير من الناس فقد ثبت بالأدلة القطعية أن كتابة الأحاديث وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي حياته وأن الذي تأخر هو جمعها كلها في كتاب واحد وترتيبها على الأبواب والعناية بتأليفها وتصنيفها والأدلة على ذلك كثيرة جدا لا ينكرها إلا جاحد معاند يبتغي تشكيك المسلمين بدينهم أو جاهل لا يعرف أن كتابة السنة وقعت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن تدوينها – بمعنى تأليف الكتب الكبار في جمعها وتصنيفها والعناية بها – هو الذي تأخر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

    عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال :

    ( كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ ، وَقَالُوا : أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا ، فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ فَقَالَ : اكْتُبْ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ ) . رواه أبو داود (3646) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

    فعبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم حتى جمع من الأحاديث كتابا كبيرا كان يسمى " الصحيفة الصادقة "، وهي من أشهر الصحف الحديثية المكتوبة في العصر النبوي فهناك صحف – أي كتب – كثيرة كان الصحابة يكتبون فيها الأحاديث التي يسمعونها من النبي صلى الله عليه وسلم وكثير منها محفوظ بنصه إلى اليوم فلا يعقل ان لا يهتم الصحابة باهم شيء بعد القرآن وهو الأحاديث

    و سيرة النبي بقيت متواترة بما ينقله هو عن نفسه او عن طريق الاحاديث الى ان دونت سيرة بن اسحاق وابن هشام

  • السلام عليكم أخى رياض، بعد التحية
    أولًا أحب أن أوضح لك أن ليس عندى أية خطط لجلب الشك فى صفوف المسلمين. فهل ترى المسلمين صفوفًا مرصوصة وعلى رأى واحد وجئت أنا بشخصى الضعيف وأريد شق صفوفهم، فهم مشرذمين بطبيعتهم ولا يحتاجون منى شيئًا.
    فأرجوك أن تكون واقعيًا فى هذا الأمر، فأنا مثلك تمامًا أقرأ وأبحث عن الحق وليس عندى خطط لتشكيك أحد، فهذا لن يفيدنى فى شئ.

    ثانيًا أنا حاولت فى المقال أعلاه أن أبحث عن نقود مصكوكة أراها بعينى ليطمأن قلبى. وما اوردته أنت من أخبار عن عمر بن الخطاب وصك النقود، أعرفه جيدًا ولكن اقدم النقود الموجودة ليس على أحدها أسماء أحد مما يُسمى بالخلفاء الراشدين، ولم يتم صك أحدها في الحجاز!
    وحتى الأن لا يوجد أى أثر عينى قديم جاء من منطقة الحجاز، من بناء أو حجر منقوش عليه أية أخبار أو نص قرءانى، أو ورقة مخطوطة واحدة تدل على وجود النبى أو أحد من أتباعه هناك، فقط روايات ظنية.
    فالأمر لا يتعلق بالتعصب لأرض أو قوم يا أخى الكريم، وإنما للأسف لا يوجد أثر وُجد بالحجاز يمت للنبى أو قومه. فهل تعرف شئ عن أية ءاثار هناك لتدلنى عليها!
    الأمم التى سبقت عصر الرسول الكريم بألاف السنين، ءاثارهم موجودة تدل عليهم من نقوش وكتابات على حجر وورق وبناء ونقود. إلا منطقة الحجاز فهى منزوعة من ءاثار السابقين، مع أنها لو كانت هى أرض بعثة الأنبياء، فقد كانت منطقة تجمعات إنسانية كبيرة! ألم يترك أحدهم شيئًا؟ أين ءاثار عاد وثمود على سبيل المثال؟ ما عمر أقدم حجر فى بناء المسجد الكبير فى مكة الحالية؟

    ثالثًا أرجو أن تنظر إلى الأمر بنظرة محايدة وواقعية، ودعنا لانزعج أبدًا إن كان المكان الحقيقى لبعثة الرسول فى أى منطقة كانت، المهم فى الأمر أن يكون هناك دليل مادى. ومادام الأمر لا يتعلق بشئ غيبى، بل بأقوام مثلهم مثل أى أقوام سبقتهم لابد أن يكون لوجودهم أثر مادى حتى يتم دراسته وكتابة التاريخ عن يقين وليس عن طريق قال فلان وسمعت من أبو علان أن جده لأمه سمع فلان ...وسلسلة من الظنون وأسماء أشخاص الله أعلم بوجودها من عدمه.

    رابعًا بخصوص موضوع أن للنبى الكريم قد ترك جزًء من الرسالة السماوية فى صورة مصدر ثانى بجانب القرءان وقد أُطلق عليه السنة النبوية. فأرجو أن تأتى بدليل من كتاب الله على وجود هذه السنة، أو أن ذكرها قد ورد ولو مرة واحدة فى القرءان.
    وهناك أسئلة فى تعليق الأخين الكريمين الأخ عمر والأخ إيهاب، فأرجو أن تجيب عليها بخصوص موضوع السنة النبوية إن توفر لديك الوقت، أو تدرسها بينك وبين نفسك فلعل من وراءها شئ مفيد.
    والله أعلم. ودمت بخير

  • طيب إعطيني دليل واحد من القران يطالب بكتابة الأحاديث ليطمأن قلبي أنه بالفعل جائت بأمر من الله ورسوله وليست إفترائات .
    و كذلك أطلب منك من سنتك الموقرة أن توضح لنا مكان الأرض المباركة و مكان قوم لوط الذي كان يمر به قوم الرسول صباح مساء و كذلك مكان ثمود و عاد
    و ستكمل خيرك لو ذكرت لنا مكان التين و الزيتون و طور سنين و البحر المسجور
    و كذلك سبب وصف البيت الحرام بالمدينة في سورة التوبة و ماهو بطن مكة
    سأكتفي بهذا القدر البسيط إن أجبت عنه سنصدقك

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا
    لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
    مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى
    إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
    قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
    وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ
    الله أنزل القرءان فقط وليس أحاديث ومن يقول غير ذلك فهو جاحد.
    هل كان نبينا يشرع لقوانين أوعبادات؟
    إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
    قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ
    وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
    بماذا جاء الرسول ؟ بالقرءان أو الأحاديث؟
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ
    هل نتبع الذكر والأحاديث أو الذكر فقط؟
    إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
    اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ
    ما هي المهمة الأساسية للرسل والرسول؟
    قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
    هل هناك عتاب ولوم على الرسول في القرءان؟ أبدا.
    هل نحن مأمرون بطاعة الرسول في القرءان؟ نعم
    هل يوجد شيء إسمه أحاديث رسولية؟ لا
    هل هناك عتاب ولوم على النبي في القرءان؟ نعم وفي عدة مواضع.
    هل هناك اية واحدة على الأقل تأمر بطاعة النبي؟ لا.
    هل قال الله لنا أن النبي سيعطينا أحاديث نبوية؟ لا.
    هل قال لنا الله أن النبي سيعلمنا طريقة الوضوء؟ لا
    هل قال الله لنا أن النبي سيعلمنا الصلاة؟ لا
    هل سمح الله لنا بأن نتخذ فلانا (البخاري أو الكافي ...) يعلمنا ديننا أو ينقل لنا أحاديث مشكوك في أمرها؟ لا
    ماذا سيقول أتباع السنة والشيعة يوم القيامة؟
    وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا
    يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا
    لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا
    وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
    وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
    وحقا صدق الله عندما قال:
    أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

  • الأخ إيهاب تحية على المجهودات التي تقوم بها و الأدلة التي تضعها و قد كنت على وشك أن أوافقك في الرأي قبل أن يطفوا للسطح دليل جديد يستلزم وقفة خاصة .
    طالبتي في أكثر من مناسبة بالدليل على أن مكان بعثة الرسول هو البيت الحرام فتفضل
    - بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا . هذه الأية جائت في سورة القتح التي تتحدث عن فتح بكة و الشيء الأكيد أن بطن مكة لا علاقة له ببكة من خلال سياق الأيات ففي بطن مكة توقفت الحرب بينما نجدهم يدخلون بطريقة سلمية بدون قتال لبكة هناك ملاحظة أخرى
    قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ . في سورة الفتح يتحدث القران قوم شداد سيحاربهم المسلمين لاحقا و لم اجد بهذا الوصف سوى الروم فيبدوا أن معارك المسلمين مع الروم قد بدأت لاحقا بعد فتح بكة هذا الفتح الذي جاء متقدما بكثير عن التواريخ المذكورة في الرويات فيبدوا أن البيت الحرام كان خارج السلطة البيزنطية اي مناطق الجنوب بالبحرالميت . لذلك كنت أطالبك بالتريت اخ إيهاب فالأمر جد خطير لا يحتمل الخطا

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    أخي عمر
    مشكور على الملاحظة
    بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا:
    هنا المخلون ظنوا الرسول والمءمنون لن ينقلبوا إلى أهليهم أبدا : أي أنهم سيقع قتلهم في القتال وبالتالي لن يعودوا أبدا.
    قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ
    لا أتصور أن الأعراب هم كل المؤمنون:
    وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
    سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
    قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
    قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
    الأعراب ليس قوم محمد.
    لازلنا نبحث عن ماهية الأعراب.
    قد يكونوا أهل يثرب : "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا
    وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا"
    تلاحظ جيدا أن طائفة من المنافقين قالت لأهل يثرب لا مقام لكم هنا فارجعوا.
    هذا يوحي أن أهل يثرب هاجروا للشمال ليقاتلوا مع النبي.
    قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ
    المخلفون من الأعراب ,والأعراب فقط هم الذين سيقاتلون القوم البأس.
    لا تنسى أخي عمر أن الفرس أولي بأس شديد.

  • الأخ إيهاب حسب الموضوع التالي
    فمعنى عربي هو بين وظاهر و الأعراب على ما يبدوا هي الأقوام الظاهرة أي القريبة من قوم الرسول و هو ما ينطبق مع سياق الأية وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ . أي ممن حولكم من القبائل القريبة الظاهرة و هم قبائل ما حول أم القرى التي جاء الرسول لينذرها و ما حولها و لو لاحظت أن جل الأيات التي ذكر فيها الأعراب جائت بلفظة و من الأعراب أي طائفة منهم مثل ما تقول و من أهل المدينة . اي طائفة من سكان المدينة التي يقطنها الرسول و بالتالي فالأعراب هم أتباع الرسول المجاورين من غير قومه و لاحظ إن كان المقصود هم الفرس فلا معنى هنا لإخبارهم بقتال قوم أولي شدة من جديد بعدما كانوا في حرب مع الروم من قبل
    و بالنسبة لشرحك للأية فهو منطقي و مقبول ولكن كما قلت يجب التأكد تماما خصوصا أننا نجد عدة إشكالات أخرى
    كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ . فهنا الأية توضح ان العهد في البيت الحرام كان مع المشركين وليس أهل الكتاب ثم دائما في سياق أيات و عن نفس القوم وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ . فهنا الاية واضحة وضوح الشمس من أخرجوا الرسول هم من عوهدوا في بكة و دائما في سياق الأيات
    مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ اللَّه شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا
    فهنا المسجد الحرام و المساجد عموما محرمة على المشركين ثم نجد الأية الموالية تسمح لأهل الكتاب بالبقاء ببكة شريطة اداء الجزية
    قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ . و حتى لا تعتقد أن المقصود هم النصارى الموحدين و ان البيزنطيين مشركون فالأية موالية توضح بالفعل أن أهل الكتاب هم النصارى أصحاب الثالوث
    وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
    تحية

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    أخي عمر
    مشكور
    عموما ,أنا لم أقل أن الأعراب هم الفرس.
    قلت في تدخلي أن الأعراب مدعوون لمحاربة قوم أولي بأس شديد.
    وقلت أن ليس الروم فقط هم أولي بأس فالفرس أيضا هم أولي بأس.
    لازلت أبحث عن من هم الأعراب تحديدا.
    أعتقد أيضا أن اليهود من أهل الكتاب أيضا.
    أما عن سماح أهل الكتاب بالبقاء في بكة وتحريم المسجد الحرام على المشركين , فهذا لا يتعارض أبدا مع الطرح أن بكه هي القدس وخير دليل على ذلك الكنائس الموجودة في القدس وكنيسة القيامة الموجودة قرب بيت المقدس.
    أقوم الان ببحث عن الأعراب سأعلمك أن توفر لدي أي جديد.
    تحياتي أخي عمر.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    أعتقد أنه علينا تبيان المفاهيم أولا أخي عمر
    لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِين مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
    رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً
    فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
    .....
    كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ(7)
    أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(13)
    ...
    إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
    علينا تبيان أولا هل الذين كفروا من أهل الكتاب هم نفسهم المشركون؟
    هل الذين كفروا من أهل الكتاب المذكورين في الايات والمعنيين هم النصارى فقط أم النصارى واليهود معا؟
    حسب السياق الذين أخرجوا النبي دائما إقترن بهم الشرك : شيء غير متوفر عند اليهود (هم عصاة وكفروا بسليمان لكني لا أجد فيهم عبادة شرك).
    هل الكفار والمشركون وصف لشيء واحد؟
    هل الذين كفروا من أهل الكتاب هم المشركون؟
    النصارى هم أهل الكتاب
    وقالت النصاري عيسى بن الله
    لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاث

  • أظن أن في هذه الأية خير جواب فقد كنت أعتقد مثلك أن النصارى هم الموحدون و المسيحيون هم المشركون
    وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ . و هنا يتضح أنه في ذلك العصر كانت طائفة يهودية تؤمن بنصف ألوهية عزير فعلى ما يبدوا من ايات القران أن النصارى و اليهود ليسوا مشركين فإذا تمعنى جيدا و سلطنا الضوء على مختلف الطوائف
    - النصارى المثلتين هم في الحقيقة لا يؤمنون بثلاتة الهة مختلفة بل بإلاه واحد يتجسد في ثلات صفات
    - النصارى الأريوسين و اليهود أتباع عزير يؤمن بإلاه واحد له ولد
    فلا توجد طائفة واحدة تدعي بصريح العبارة أن هناك إلاه أخر بذات مستقلة عن الله تعالى عكس المشركين الوثنيين فلا توجد اية واحدة تصف طائفة نصرانية بالشرك بل بالكفر فقط
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ

  • الضيف: - عصام

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    تحية طيبة أخ عمر وإيهاب،
    أريد أن أثير إنتباهكم أن الكفر هو أن تعرف الحق تم تجحده، فالذي لا يؤمن لأنه لا يعرف الحق فهو ضال و ليس كافر، أما في الآيات :
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
    فكما تلاحظون فإنها تبدأ ب "لقد" للكلام عن الماضي أي أن الآية تتكلم عن الذين كانو يعرفون الحق ثم زوروه عن علم، فهم الكفار
    والسلام

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    أخي عمر
    أعتقد أن الكفر والشرك شيء واحد
    وأن الله يستعمل الوصفين لنفس الشيء
    لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
    أعتقد أن الواو توضيحية وليست واو الجمع.
    نفسة الحالة بالنسبة ل : فاقرؤوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة.
    كيف ذلك
    هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ
    لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا
    هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
    من المستحيل أن يكون المشركون مجموعة من الناس والكافرون مجموعة أخرى للسبب التالي:
    وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
    إذا كان المشركون والكفار طائفتين منفصلتين هل من المعقول أن يأمر الله المؤمنين بإبعاد المشركين عن المسجد الحرام وغض النظر عن الكفار؟؟؟؟
    حتما الكفار هم المشركون (سواء كانوا من اليهود أو النصارى).
    وهذا دليل اخر على ما أظن أن المشركين والكفار شيء واحد, فلاحظ أخي المراوحة بين المصطلحين:
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إِنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
    قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
    لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ
    ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ
    ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
    قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
    وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
    اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
    يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
    هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
    لاحظ أيضا كيف يحذر الله أهل الكتاب من الشرك الذي وقعوا فيه:
    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ
    وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا
    مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً
    إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا.
    وأخيرا,يبدو فعلا أن اليهود والنصارى كفار مشركون:
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ () قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ () وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ () اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.
    وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ....النصارى يضاهون اليهود الذين كفروا من قبلهم ... سبحانه عما يشركون.
    كفر = شرك.
    اليهود والنصارى كفارمشركون في نفس الوقت, لم أجد ما يوحي بأن المشركين في القرءان هم وثنييين أو يعبدون أصناما.

  • الاخ إيهاب الكفر هو الجحود و إنكار الشيء و الكفر في الدين هو إنكار رسالة الرسل أما الشرك فهو جعل لله شريك و بالتالي كل من أنكر الرسالة الأخيرة فهو كافر سواء كان مشرك او موحد ناكر لها وبالفعل من خلال الايات التي وضعت تبين أن النصارى اصحاب الثالوت و اليهود اتباع عزير مشركون و لكن ليس كل كافر مشرك فحتى المسلمون فيهم الكفار فمثلا من يرفض الحج للبيت كافر رغم إسلامه أي جاحد لنعمة الله . و لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ

  • الضيف: - السريح

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    الاستاذ عمر / كلامك صحيح في ما قلت عن أن اتباع الصليب هم كفار وليسوا مشركين لانهم وصَّفوا ذات الله من الداخل بثلاث صفات منهم واحدة اتحدت بجسد أَدمي ، ولم يقولوا بتعدد الألهة ، مما يعد كفرا حيث ان الله لا يتجسد في اجساد مخلوقاته فهو مناف للعقل والمنطق وكذلك يُعد تجرؤاً علي الله الذي اراد موسي ان يراه ، فجعل الله الجبل دكاً.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    نعم أخي عمر
    إذن يتبين من ذلك أن هؤلاء اليهود والنصارى الذين نتحدث عنهم قد كفروا وصاروا مشركين وهم نفسهم الذين حرم الله عليهم دخول المسجد الحرام.

    اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

    ويبدو أيضا أن ليس فقط اليهود الذين قالوا عزير بن الله هم المشركون.
    فإن اليهود الذين يتخذون أحبارهم ورهبانهم أربابا هم أيضا مشركون.

  • الضيف: - ابرهيم

    تبليغ

    اظن ان صاحب المقال يتخبط و كذلك بعض كتاب هذا الموقع , صحيح اني اعجبت ببعض ما ورد في هذا الموقع كمقال صلاة الانبياء او بالاحرى مقالات الطقوسيات كلها توافق الافكار التي طورتها من قرائتي لكتاب الله سبحانه و تعالى . غير ان ما تضمنه هذا المقال لا يتعدى ان يكون اضغاط احلام . فالكاتب اعتمد على لا شيء لنقل مكان البعثة لبلاد الشام و افترض امورا يمكن ان توافق جغرافيات غير المكان الذي افترضه , فقد بحثت عن شيء من حججه يمكن ان يكون كقاعدة لادعاءاته فلم اجد الا اهواء و رغبة حثيثة لتغيير مكان البعثة من بلاد الحجاز الى بلاد الشام !^^
    لكن اتفهم اسباب الكاتب التي دفعته للشك في مكان البعثة ! فهو و كل من يقرأ الكتاب الحكيم يستنتج ان بعثة محمد عليه السلام كانت في وسط اجمع كل اطرافه ( اليهود و النصارى و الاحناف و الفرق المنحرفة عن هؤلاء ) على قدسية المنطقة , مما يدعوا للتساؤل , في وقتنا الحالي واعتمادا على ما وصل الينا, كيف يمكن لليهود و النصارى اعتبار مكة المكرمة في وقت البعثة مكانا مقدسا لهم و هم يجمعون تقريبا على ان ما يسمى القدس هي المكان الوحيد الذي تتركز فيه القداسة ؟؟؟
    كان هذا السؤال من بعض ما جاب تفكيري من اسئلة , لكن سرعان ما تبخر بعد قرأتي لكتاب كمال الصليبي التوراة جاءت من جزيرة العرب , و بذلك اتضحت لي حجم الاكذوبة العالمية بخصوص ما يسمى القدس و مصر و غيرها من الاسماء التي نسبت لجغرافيا لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بالجغرافيا الاصلية لهذه الاسماء !! بل حتى ما يطلق عليها مكة المكرمة الحالية محرف لكن ليس بذلك البعد الكبير الذي ورد في المقال !!
    وبسبب كون قدراتي البحثية ضعيفة و ضيقة انا ادعوا الاخوة الباحثين في هذا الموقع ان يبدأوا البحث من حروب ما يسمى حروب الردة و خصوصا في منطقة او ارض عسير فاظن ان في هذه المنطقة توجد مكة و يوجد الهيكل و يوجد التين و الزيتون و توجد الانهار و يوجد في جنوبها مصر( اليمن *) و بلاد سبأ ...

  • السلام عليكم أخى إبراهيم
    اشكر إهتمامك بالتعليق على الموضوع، ولكن لم تحدد نقاط التخبط التى وقع فيها صاحب المقال حتى يتم بحثها أو تصحيحها.
    عمومًا أرجو أن تأخذ فى الإعتبار الواقع التاريخى لبعض الأمور مثل:

    - ذِكر القرءان للروم، وأن هناك معارك بخصوصهم كان يتفاعل معها المؤمنين زمن تنزل القرءان الكريم (الٓمٓ ١ غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ٢ فِيٓ أَدنَى ٱلۡأَرضِ وَهُم مِّنۢ بَعدِ غَلَبِهِم سَيَغلِبُونَ ٣ فِي بِضعِ سِنِينَ لِلَّهِ ٱلۡأَمرُ مِن قَبلُ وَمِنۢ بَعدُ وَيَومَئِذٖ يَفرَحُ ٱلۡمُؤمِنُونَ ٤ بِنَصرِ ٱللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ ٱلعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ٥) سورة الروم
    وإن كانت الأثار التاريخية تثبت فقط وجود الروم في منطقة حوض البحر المتوسط، فما علاقتهم إذن بالمؤمنين فى حياة الرسول الذي يعيشون فى مكة الحالية أو اليمن حسب ما تظن؟

    - الواقع التاريخى يبين أن أول كيان ودولة تبنت الرسالة الجديدة بعد وفاة الرسول بزمن قليل وتركت ءاثار لها كانت فى الشام. فلماذا ترك هؤلاء الشاميون المركز الدينى الذى قامت عليه دولتهم على بعد أكثر من ألف كيلومتر ولم يكن لهم إتصال موثق بالمركز الدينى والبيت الحرام؟

    - بقت الصراعات السياسية التى قامت بإسم الإسلام منحصرة فى منطقة الشام، فماذا كان يحدث فى منطقة مكة المعاصرة أو اليمن؟ لما لم يهتم أحد أطراف الصراع السياسى بالسيطرة على أم القرى أو البيت الحرام؟

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - ابرهيم تبليغ

    أخي إبراهيم
    أعتقد أن الصراع أصبح بين أهل الشام وأهل الحجاز عن مكان البعثة, يبدو أن الأمور أصبحت سياسية.
    على كل أنا شخصيا لا يهمني إن كان البيت في الحجاز أو في الشام أو في كوالا لامبور.
    أنا بعيد عن الحجاز وعن الشام ولكن قول الحق واجب :
    عن أي كمال صليبي تتحدث أخي إبراهيم ؟
    التين والزيتون في القدس والبحر الميت والطور كذلك
    أم القرى وتجمع القرى موجود في سوريا ودمشق تحديدا
    والقرءان لغته ارامية سريانية
    كمال الصليبي طرح تصورات وتخيلات وأراد أن يفرض رأيه.
    أعلم أن الصدمة قوية على المسلمين وعلى أهل الحجاز خصيصا. صاروا يدعوننا للبحث في عسير وأقصى جنوب السعودية الان والبحث عن مكة أخرى هناك, المفيد أن لا تخرج القصة من السعودية.
    لا يا أخي لقد أخطأت أنت وكمال الصليبي , بني إسرائيل عاشوا في فلسطين والعراق.
    وقد بينت للناس موقع بكة وموقع مكة وموقع أم القرى.
    وليطمئن قلبك سأبين للناس قريبا موقع هيكل سليمان الذي وقع هدمه وهو ليس بيت الرب(بيت المقدس), وهيكل سليمان كان موجودا في القدس.
    لكن على رسلك الصدمة قوية على أمتنا ونريد تمريرها رويدا رويدا ...
    تقبل فائق إحترامي.

  • الضيف: - ابراهيم الحربي

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    الصدمة هي التي تعيشها وستعيشها انت بعد قليل^^ فانا لا ناقة لي و لا جمل في ان تكون مكة في الحجاز او في مكان غيره , فانا بعيد كل البعد عن المنطقة ! غير ان الوقائع تتحدث عن نفسها , وتخبطكم هو شيء واضح لمن لديه ذرة منطق , فالقدس هي اكذوبة اموية , ارخت و دونت في عهد الدولة العباسية عهد التدوين و التفاسير الكهنوتية لايات كتاب الله , كما هو الحال مع مصر التي تعتبر اكذوبة او اشتباه من الغزات العرب لبلاد الاقباط ( مرحلة ما يسمى الفتوحات *) و كل هذا فيه لمسة يهودية و السبب هو انهم بعدما انتقلوا الى القدس المزعومة هربا من بلادهم الاصلية و خوفا من تسلط اتباع محمد عليه السلام بعد موته فاتخدوا فلسطين وطنا بديلا و بداوا باطلاق الاسماء الاماكن لتي كانوا يعيشون بها في موطنهم الاصلي على جغرافيا فلسطين وقد كان اطلاق مصر على بلاد الاقباط احد نتائج هذه الاكذوبة فتبعهم العرب بذلك دون الرجوع الى كتاب الله ... و غيرها من الاكاذيب المزعومة و اخرها اكذوبة اللغة العبرية , التي صدقها العالم كله ليس فقط العرب ....
    اما الطور و التين و الزيتون و الرمان و غيرها من مهاتراتك فكلها موجودة في بلاد عسير . كما تعج بها القرى باسماءها القديمة كمت جاءت التوراة و هو دليلا علي ان ارض بني اسرايل كانت في تلك المنطقة, و بها تتواجد مكة الحقيقية و الهيكل تحتها فيها قامت مملكة داوود و سليمان و تحتها توجد مصر ( اليمن ) و مملكة سبأ وغيرها من قرى اقوام الانبياء !

    اما ادعائك حول الهيكل هو فقط تضليل لا اعلم ما الغرض من ورائه , لكن الذين حاولوا منع نشر كتاب كمال الصلبي هم الان نفسهم الذين يحاولون منع ظهور الحقيقة للعلن و لهم مصالح كبيرة في بقاء القدس في فلسطين و انت تسلك نفس مسلكهم في اخفاء و تدليس الحقائق !

    اما مذهبي فهو ان النبي محمد عليه السلام كان من بلاد عسير و بعدما هاجر بسبب اضطهاد و طرد قبيلته له, حيث تتواجد الكعبة الحقيقية ( مكة او القدس كما يسميها اليهود ) , لجأ الى المدينة حيث بويع و نصر من قبلهم على قبيلته الام , الى ان فتح الله عليه ان يدخلها من جديد منتصرا , فانشأ حكمه بها فبدأ الناس تحج من جديد اليها ... غير انه بعد ان توفي عليه السلام وبعد ان حصل انقلاب على طالبيين ’ تم تغيير مكان الكعبة , رغم احتجاجات ومقاومة الطالبيين , غير ان السيف كان له راي اخر فالحروب التي قامت كانت نتيجة لذلك ( حروب ما يسمى الردة ) ’ لكنها لم تغيير من الامر شيئا , حيث تم اطفاء و عقر تلك الثورات و استمر الحال على ذلك الحال الى ان اختفت معها الحقيقة .....

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - ابراهيم الحربي تبليغ

    هههههه
    يريد أن يقنعنا أن الأمويين تحالفوا مع النصارى ومع اليهود ومع بني إسرائيل ومع الأقباط حتى يجعلوا القدس مدينة مقدسة.
    يا أخي إذا كنت تؤمن بكتاب الله لماذا لا تعترف أن البيت في بكة وليس مكة, مكة كانت محطة إعترض فيها الكفار بالمؤمنين ومنعوهم من إيصال الهدي إلى بكة , يبدو أنك لا تريد الإستشهاد بايات الله , العباسيون هم من صنعوا مكة وسموها مكة, كل المؤرخين في القرن الرابع ميلادي تظهر عندهم أسماء قرى في الحجاز و لا تظهر عندهم مكة في خرائطهم بل تظهر بكة في القدس (هل هؤلاء قاموا بمؤامرة على النبي حتى قبل ولادته ؟),والعباسيون سموها مكة لأنهم لو سموها بكة سينكشف أمرهم على الفور.
    صحيح المؤامرة موجودة ولكن من عند المتحالفين العباسيون والفرس وليس الأمويين واليهود والمسيحيين والنصارى والأقباط والعالم كله.
    أنصحك بمراجعة كتاب الله, الحج في القرءان يكون لبيت بكة وليس مكة, الحج في مزامير سليمان يكون لبيت بكة
    house of the god in the valley of baca
    وأنا أتحداك أن تأتينا باية يكون فيها الحج لمكة.
    الأمويين كانوا يحجون للقدس ومعاوية وقعت مبايعته في القدس ؟ هل العباسيون طيبون ؟ لماذا أعادوا البيت إلى ما يسمى مكة المكرمة للجنوب ؟ لماذا لم يعيدوها إلى عسير كما تزعم ؟
    أم هم مجرمون ؟ فإذا كانوا مجرمون إذن فهم من قاموا بنقل الحج من القدس إلى ما يسمى الان مكة المكرمة.
    إذا كانت قريش تعيش في السعودية والقرءان نزل بلغة السعودية وبلسان عربي مبين , لماذا يحتاجون إلى كتب تفاسير ليفهموا القرءان ؟
    أهل السعودية لا يعلمون ما معنى أبا وما معنى أواه والعشرات من الكلمات الأخرى التي نجد لها معنى في السريانية لغة الشام.
    في السريانية يقولون جنود ولا يقولون جيش
    في السريانية يقولون تابيوت وليس صندوق
    في السريانية يقولون جنة وليس بستان
    في السريانية يقولون الأولين وليس الأوائل
    ......
    لغة القرءان كلها سريانية لو نزعنا التشكيل والهمزة والألف المقصورة وكلها هذه الإضافات التي أضيفت لاحقا.
    الله في القرءان يقول وليضربن خمورهن على جيوبهن.
    ضرب الخمار على الجيب يعني وضع خمار على حزام المرأة الذي كان يتركونه عاريا, كل اللباس التليدي الشامي نجد فيها خمار ملفوف على وسط المرأة, في حين لا أجد أي سعودية تضع خمار على حزامها.
    إذا كان القرءان نزل في السعودية فلماذا لا يتكلم أهل السعودية لغة القرءان الفصحى ؟؟؟؟ أم ضاعت اللغة ؟؟ أم لا علاقة لهم بالقرءان أصلا ؟؟؟
    الصلوة والزكوة والحيوة والحيوان ليست لغة جنوب الحجاز , وهذه كلمات سريانية شامية.
    كل هذه حجج تتعرض مع فكرتك. وبصراحة لم أجد في حججك إلا بكاء على أطلال كمال الصليبي.
    تحياتي يا أخي إبراهيم
    ملاحظة : إن كنت لا تعلم ماذا يعني إسمك أستطيع إيضاحه لك , إبراهيم في السريانية تعني أب رحيم.
    أتمنى أن تكون إستنفعت بمعلومة على الأقل.
    تقبل مني كامل المودة والإخلاص.

  • الضيف: - Brahim

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    عفوا اخ ايهاب خطئ مطبعي , اعاني مشكلة في الكتابة على مفاتيح اللغة العربية فانا لم اعتد عليها بعد !

    اخ ايهاب انا لا اتفادى اي شيء فان لم اجب فلان الامر لا يستحق ان اجيب عليه , فهذا ليس تعاليا لكن فقط لاننا لم نتفق اولا على ما المقصود بالجيوب , فلابد من التوافق على قاعدة مشتركة اولا بعدها اجيبك عن اسئلتك .
    اما بخصوص البحر المسجور فالامر يحتاج توضيح اخي . ما علاقة البحر المسجور بالشام ؟ هل يوم القيامة ستنفجر البحار في الشام ام ماذا ؟
    "وإذا البحار سجرت "وقال بسورة الانفطار "وإذا البحار فجرت "
    صحيح ان كمال الصليبي لم يقل شيئا عن مكان نزول القرآن لكن تكلم عن اكذوبة القدس التي تستند عليها انت في دعم مزاعمك و التي كنت اريد تفنيدها عن طريق كتاب ذلك المؤرخخخخخخ, و جل براهينه و حججه لا يمكن ابدا مقارنتها بما تدعيه لا من قريب و لا من بعيد ^^ ....
    وظاهرة القلب هي قاعدة و قانون معترف به لذا علماء اللسانيات فمثلا زوج تقلب لذا الاقباط جوز !
    مكة او بكة كلاهما موجودان في بلاد عسير و محمد عليه السلام كان يحج اليها قبل وفاته , غير ان بعد وفاته قامت قريش نقل الكعبة الى قريش و تسمتها مكة , لذلك اختف اسم قريش عن التداول و حل مخله الاسم الجديد "مكة" !!
    بكة و قريش النبي لا يتعدى ان يكون اسماء اطلقها اليهود بعد رحيلهم الى فلسطين من عسير ...

    * ""كمال الصليبي لم يتحدث عن وجود أماكن مسيحية كالناصرة أو بيت لحم في عسير ولا عن أماكن إسلامية مثل بكة في عسير""
    على ما يبدوا لم تقرا الكتاب و تدفع بالاكاذيب حتى تبرر وجهة نظرك, فكل تلك الاسماء موجودة وباسمائها الاصلية دون تغيير , وانصحك ان تقرأه و تقرأ كتاب كمال_الصليبي_البحث عن يسوع - قراءة جديدة للاناجيل ,فهو كتاب مفيذ ايضاا , قد تبدأ التفريق بين يسوع و عيسى بن مريم عليه السلام ^^.
    على ما يبدو ان هناك سوء تفاهم فالتين في القرأن هو التين الشوكي اما الحماط فهوما نطلق عليه الكرمووووووووس و انا ابن المغرب و اعلم ما اقول !
    *"بما أنك أدعيت أن أرض البيت الحرام هل تستطيع أن تتكرم علينا وتقول لنا هل النبي وقع دفنه في عسير أو في المدينة ("المنورة ") ""
    اظن والله اعلم في المدينة المنورة ^^ لانها المدينة التي اقام بها بعدما هاجر من بلاده بلاد عسير !

    *" أود أن أذكرك أن الله لم يحدثنا عن الصحراء أبدا , كيف نزل القرءان في الحجاز إذا ؟""
    بلاد عسير ليست صحراء و المدينة كذالك و قريش (مكة) فهي قابلة للعيش والا لما بقي فيها احد , كما ان في بلاد عسير تهطل الامطار بغزارة و وتنبعث الانهار و يسقط الثلوج في المرتفعات ....وهي قريبة جدا من اليمن بلاد الاراضي و السدود و المباني الخالدة !

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: تبليغ

    سلام اخ ايهاب ! من الواضح اخي انك لا تستطيع ان تفهم او لا تريد ^^
    فالاثار التي لا تتوقف عن الاستشهاد بها هي مجرد نسخ عن الارض المباركة الاصلية , ارض عسير . و بالتالي فهي ليست عميقة و قديمة في التاريخ لتصل حتى كحد ادنى للفترة المفترضة لزمن مملكة داوود و سليمان التي تصل لما فوق 700 سنة قبل الميلاد ....... كما انك تاتي بامور لم يتم حتى الاجماع عليها بين القرانيين فتفرض على مفراد معاني لا تمت لمعنها الحق بصلة فقط لتتوافق مع ما تذهب اليه من افكار على كل كلنا يفعل هذا لكن لابد من وجود تناقض ما !

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: تبليغ

    وفيما يخص طرحك أخي إبراهيم يبدو أنك تعتقد أن الطور بجوار البيت المقدس هو مؤامرة أيضا من عند الأمويين وبني إسرائيل. أليس كذلك؟
    الوصلة الأولى | الوصلة الالثانية

  • السلام عليكم أخى إبراهيم
    أعتقد أن هناك شيئين مميزين تم ذكرهما فى القرءان يجب توافرهما فى الأرض المباركة حيث تقع أم القرى ومن حولها:
    - وجود ءاثار لقوم كانوا ينحتون من الجبال بيوتًا.
    - تواجد الروم فى المنطقة أثناء وقت بعثة الرسول محمد عليه السلام.
    والله أعلم

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: بدر عبدالله تبليغ

    السلام اخ بدر, انا فعلا اخي لا اجد ان الشيئين مميزين للارض المباركة . اولا ليس هناك بكتاب الله تعالى اي شيء يربط بين قوم ثمود (المفروض اصحاب البيوت المنحوتة من الجبال ) و الارض المباركة حسب علمي ( و ان وجد فارجوا ارشادي حزاكم الله خير فالقرآن عجيب قد تقرأه مرات و تتفاجأ باشياء جديدة وكانك ولا مرة قرأتها ^^) , فثمود قوم جاء بعد نوح في التسلسل الزمني و قبل اسرائيل و ابراهيم عليهم السلام , وليس هناك علاقة في كتاب الله بين قوم ثمود و بني اسرائيل و خصوصا ابراهيم عليه السلام الذي هاجر للمنطقة وبنى الكعبة ... واريد ان اضيف ليس كدليل ولكن من باب التساؤل هل البيوت منحوتة من الجبال موجودة فقط بالشام ؟ فحسب علمي تتواجد في مناطق عديدة ففي ايران مثلا توجد بيوت منحوتة بالجبال و حسب فرضيتي فابراهيم اصوله من ايران (اري *) مما يفسر هجرته من هناك الى البلاد المباركة بلاد عسير , و للامانة يوجدة كذلك في اليمن بيوت منحوتة من الجبال !
    ثانيا بالنسبة للروم (الا يجب ان نشك ايضا في قومية الروم ؟^^ فقد يكونون الفرس ) فالكل يعلم انهم كانوا موجودين بالمنطقة فقد كانوا مستعمرين لبلاد الشام كما كانت بلاد الحجاز وبلاد عسير مستعمرة من الفرس ( و الاستعمار لا يعني التواجد العسكري لكن هو نوع من البيعة التي تربط قرى تلك المناطق بالحاكم * قد تكون العبارة المناسبة هي تحت سلطة بدل استعمار ) , لهذا لا اعتبر هذه النقطة ميزة او دليل على ان مكان البعثة هو الشام بل يجب ان تكون حجة على عدم تواجها في الشام , فلو كانت البعثة في الشام لكان اول صدام للنبي عليه سلام مع الروم وليس اخره ....

  • السلام عليكم تساؤل بسيط إذا كنت مصر هي اليمن فأي بحر تجاوزه موسى و قومه للوصول للأرض المباركة و أين هي الأرض المباركة

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    السلام اخ عمر . فرعون اخ عمر من الحتمل ان يكون , احد من اثنين , اما حاكما لاحد امبراطوريات التي نشأت في العراق وهذا الاحتمال جد ممكن في حالة ان البحر في القرآن يطلق كذلك على النهر(هنا في هذه الحالة وبما انني لست من الذين يؤمنون ^^ نفهم ماهية معجزة فلق البحر التي هي مجرد جسر بناه موسى للعبور الى الضفة الاخرى بوحي من الله *) , او اما حاكما لاحد البلدان الافريقية المطلة على الخليج العربي ( ومن المرجح ان تكون ما يسمى مصرحاليا ) وفي كلا الحالتين فقد تم سبي مجموعة من بني اسرائيل و التوجه بهم الى العاصمة حيث عاشوا عبيدا لقوم فرعون و القصة معروفة الى هروب موسى عليه السلام و قومه بمعجزة فلق البحر, فالبلاد المباركة هي بلاد اجداده من بني اسرائيل ( بلاد عسير *). اما مصر الموجودة في القرأن فلا علاقة لها بفرعون وقومه . فانت اخ عمر ربطت بين فرعون و مصر و هذا لا دليل عليه في كتاب الله تعالى .

  • السلام عليكم أخ إبراهيم
    فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ هل هذا في نظرك جسر
    كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ . ما هي الأوتاد
    هل توجد اثار لحضارة قديمة و عظيمة في شرق إفريقيا

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - ابراهيم تبليغ

    مقتطف من تعليق الأخ إبراهيم
    "اما مصر الموجودة في القرأن فلا علاقة لها بفرعون وقومه . فانت اخ عمر ربطت بين فرعون و مصر و هذا لا دليل عليه في كتاب الله تعالى"
    الرد :
    (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51)) سورة الزخرف
    ههههههههه

    يا أخي جننتنا , هل يجب أن يكون البيت الحرام في السعودية وعسير تحديدا حتى إن اقتضى الأمر إنكار ايات قرءانية ؟؟؟

  • الضيف: - ابراهيم

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    ههههه حاش الله ان انكر اي شيء فكتاب الله عندي مقدس ! وأقر ان فرعون هو ملك مصر !^^ غير ان الامر لم ينتهي بعد اخ ايهاب سأرتبي افكاري من جديد بهذا المعطى الحاسم ولنا عودة ولا تحسب انني اقر ان بلاد الشام هي ارض البعثة . و المشكل بدأ بعدما استبعدت ان يكون فرعون هو ملك اليمن (مصر ) لعدم تواجد بحر بين عسير و اليمن او نهر كبير كفاية لكن سابحث قد اجد شيئا حول النهر الذي يصب في السد الكبير, في مملكة سبأ , لم اعد اذكر اسمه !

  • الضيف: - Brahim Alharbi

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    سلام اخ ايمان , نعم انا نفس المحاور !
    لماذا انحصرت اللغة السريانية في بعض المناطق في لبنان و سوريا !؟ هل في رايك اللغة الارامية اقرب الى السريانية ام الكنعانية (العربية *) !؟

    *"فعلا هذا ما قام به الفرس فما يسمى "بالخليج العربي" أصله فارسي. وهذا مثبت على التاريخ الحجازي.
    وأتمنى فعلا أن لا يكون قد وقع خداعنا و أن يكون خليج العرب هو الإسم الحقيقي وليس أن يكون خليج الأعراب لأنه لا توجد قومية عرب قديمة مثل الكنعانيين والاشوريين والكلدانيين و السريان .. إلخ) . وحتى في الخرائط ما قبل الإسلام تكتب على الحجاز الكلمات التالية
    " Arab Arabia
    صحيح ان اجزاء من الجزيرة العربية كانت تحت سيطرة الامبراطورية الفارسية لكن بعد البعثة اصبح العكس هو الحاصل فبلاد فارس هي التي اصبحت تحت سيطرة المسلمين في عهد عمر بن الخطاب و هذه حقيقة تاريخية حتى الفرس (ايران*) لا ينفونها . و لو حقا اراد الفرس نقل الكعبة الى مكان اخر غير القدس , حسب زعمك , لكان الاحرى ان ينقلها الى بلاده لما في ذلك من منفعة اقتصادية و رمزية كهنوتية على الرعية الاسلامية . نفس الشيء بالنسبة للعباسيون الذين كانت عاصمة امبراطوريتهم ببغداد اليس انفع لهم ان تكون الكعبة بالعاصمة بدلا من تلك الصحراء القاحلة !؟
    صحيح ان القومية العربية اخترعت مع نزول القرآن لكن نفس الشيء بالنسبة للمفردات الكنعانيين والاشوريين والكلدانيين و السريان هي اختراعات علماء الاثار و المؤرخين , اعتمادا على كتب الدين اليهودية و المسيحية و انا لا اشكك بها لكن هناك خلط و تخبط في تحديد مناطق تلك التجمعات البشرية واذهب الى كون العرب هم الكنعانيون و كلهم ينضوون تحت راية بني اسرائيل ....
    *" لا أعتقد أن عسير هي الأرض المباركة
    إبراهيم وسليمان وداوود ومريم وعيسى عاشوا في الأرض المباركة فلسطين وليس عسير.
    الكنائس اليهودية والمسيحية القديمة تتواجد في الشام ومصر وشمال إفريقيا وليس في الحجاز.
    المساجد الأموية تتواجد في الشام ومصر وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا وليس في الحجاز.
    حسب طرحك الخاص : الأمويين عاشوا في عسير يتكلمون العربية الفصحى ثم هاجروا إلى دمشق وكتبوا دووايين دولتهم بالأرامية ؟ هذا الطرح لا يقبله أي عقل ."
    ذاك اعتقادك لكن ليس بالضرورة هو الحقيقة و انا في رأيي هذا الراي يعتمد على لاااااااا شيءءءءءء.
    فتواجد الكنائس اليهودية و المسيحية في تلك المناطق التي ذكرت لااااا يعنييييي بتاتاااااا ان اصلهم كان هناك , فاغلب تلك الكنائس لا تعود الا ل200 ميلادية . اما الجغرافيا الاصلية لمكان الانبياء فاثارها تعود لما قبل 800 سنة قبل الميلاد و هذه الجغرافيا هي في بلاد عسير الى حدود اليمن , بلاد البركة او البلاد السعيد كما يطلق عليه (مكان مصر *) .
    و المساجد هي مساجد بنيت في عهد الامبراطورية الاموية التي امتدت الى الاندلس نتيجة ما يسمى فتوحات الاسلامية , واستغرب لهذا المنطق المنحرف الذي الهم لك هذه التراهات ^^ حقا غريب !
    الامويون اسم يطلق على الامبراطورية التي اسسها معاوية بن ابي سفيان بعدما انقلب على حكم علي بن ابي طالب , الذي كان الخليفة الشرعي . فمعاوية كان واليا فقط على بلاد الشام قبل الانقلاب و اصوله من الحجاز من قرية قريش , التي انقلبت على شرع محمد عليه السلام بعد موته و على الطالبيين ,فغيرت مكان الكعبة الى مكة .
    *" التين لا يتواجد إلا في ضفاف البحر المتوسط, ما ذكرته أنت سابقا عن تواجد التين في عسير هو ليس تين بل شجرة الحماط ."
    لابد انك زرت المنطقة حتى تاكد هذا !؟. على كل فكلاهما, سواء التين(ما نطلق عليه بالمغرب الهندية ) والحماط (ما نطلق عليه بالكرموس), موجود , بما انهما فاكهة تقاوم الظروف الطبيعية من قلة الماء و المناخ المتوسطي الجاف !

    انا من متابعي الموقع منذ قرابة السنة , ولا اتذكر هل لي حساب في الموقع ام , وهذا مرده انني انقطعت لمذة طويلة عن العالم الافتراضي و ضاعت معه الحسابات و المواقع التي كنت ازورها الى ان وجدت الموقع مرة اخرى بالصدفة .
    بما انك تعتقد ان السريان سيفهمون القرأن احسن من العرب و بدون معاجم ولا تفاسير (تساءلت في نفسي لما الاغبياء المسلمون لم يفكروا لم يستعينوا بالسريان لتبيان كتاب الله بدل التخبط في التفاسير و الاحتم

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - Brahim Alharbi تبليغ

    الأخ إبراهيم
    أولا أريد أن أبين لك أن إسمي إيهاب وليس إيمان.
    ثانيا إنك تقوم بتفادي الأسئلة المحرجة مثل ععدم وجود عادة ضرب الخمار على الجيب لا في عسير ولا في الحجاز بأكمله.
    تتفادى كالعادة أن تجيبنا أين يقع البحر المسجور ؟ هل هو مدفون تحت عسير؟؟
    طرحك لوضع عسير وكمال الصليبي يوضح تخبطا وهستيريا للأسباب التالية :
    كمال الصليبي قال التوراة نزلت في عسير ولم يقل التوراة والإنجيل والقرءان نزلوا في عسير.
    كمال الصليبي طرح رؤية أن اليهود عاشوا في عسير وتم سبيهم إلى اليمن وكانوا يحجون إلى ما يسمى مكة المكرمة.
    وأنت تخرج علينا وتقول مكة مدفونة في عسير.
    كمال الصليبي قام بقلب أحرف لتتوافق مع مناطق لمدن في الجغرافية اليهودية.
    كمال الصليبي لم يتحدث عن وجود أماكن مسيحية كالناصرة أو بيت لحم في عسير ولا عن أماكن إسلامية مثل بكة في عسير.

    أسماء بكة ومكة وقريش النبي لازالت موجودة في الشام.
    يبدو أنك فعلا غير مطلع , اللغة السريانية لم تنحصر في لبنان وسوريا , اللغة السريانية وقع اضطهادها ومنع تعليمها وهي إلى الان ممنوع تعليمها في تركيا. وهي لم تنحصر في لبنان وسوريا لأن اللهجة العامية للمغرب والجزائر وتونس وليبيا و مصر وفلسطين والأردن ولبنان وسوريا والعراق هي سريانية ارامية.

    "فتواجد الكنائس اليهودية و المسيحية في تلك المناطق التي ذكرت لااااا يعنييييي بتاتاااااا ان اصلهم كان هناك, فاغلب تلك الكنائس لا تعود الا ل200 ميلادية "
    كنيس الغريبة اليهودي في تونس عمره يزيد عن 2500 سنة. وصلة للمتابعة
    "لابد انك زرت المنطقة حتى تاكد هذا !؟. على كل فكلاهما, سواء التين(ما نطلق عليه بالمغرب الهندية ) والحماط (ما نطلق عليه بالكرموس), موجود , بما انهما فاكهة تقاوم الظروف الطبيعية من قلة الماء و المناخ المتوسطي الجاف !"

    يبدو أنك تتخبط ولست مغربيا أصلا
    التين هو الكرموس والتين الشوكي هو الحماط.
    والتين المذكور في القرءان هو الكرموس (بدون شوك) وهو يتواجد في حوض المتوسط فقط.
    أدعوك أن لا تسرد معلومات عن شمال إفريقيا بدون التأكد لأنني من هذه المنطقة.

    بما أنك أدعيت أن أرض البيت الحرام هل تستطيع أن تتكرم علينا وتقول لنا هل النبي وقع دفنه في عسير أو في المدينة ("المنورة").

    وأود أن أذكرك أن الله لم يحدثنا عن الصحراء أبدا , كيف نزل القرءان في الحجاز إذا ؟
    والله يحدثنا عن نزول البرد والثلج في القرءان وحسب فهمي الضيق الثلج ينزل في سوريا وفلسطين وليس عسير ومكة المكرمة والمدينة المنورة.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    "انا من متابعي الموقع منذ قرابة السنة , ولا اتذكر هل لي حساب في الموقع ام , وهذا مرده انني انقطعت لمذة طويلة عن العالم الافتراضي و ضاعت معه الحسابات و المواقع التي كنت ازورها الى ان وجدت الموقع مرة اخرى بالصدفة ."


    بما أنك متابع وفي للموقع فأنا أدعوك لمتابعتنا في الأيام القليلة القادمة وإن شاء الله سأبين للناس أين هو المحراب (الهيكل المركزي) لداوود وسليمان وزكرياء ومريم الذي وقع بناءه وهدمه العديد من المرات.
    وسأبين إن شاء الله مكان دفن نبينا محمد عليه السلام ( حجر النبي الحقيقي).
    سلام

  • الضيف: - Brahim

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    انت تعيش حالة انكار شديدة اخ ايهاب , و هذا ليس جيدا لعقلك ^^
    فلنعد قليلا لما قلته و نحاول ترتيب الامور!!
    * انت قلت ان معاوية بويع في القدس وبما انك تدعي ان لك براهين و حجج ’ اين دليلك على ما تفضلت !؟
    * قلت كذلك امرا غريب "كل المؤرخين في القرن الرابع ميلادي تظهر عندهم أسماء قرى في الحجاز و لا تظهر عندهم مكة في خرائطهم بل تظهر بكة في القدس " .... هنا كلامك كله يعتمد على ما جاء به المؤرخو الرومان وغيرهم, قبل بعثة محمد عليه السلام , و الغريب هنا و داعي للضحك هو انك تتهم مؤرخي المسلمين بالكذب و التزوير و تبصم بالخمسة على ما جاء به زملائهم المسحييين في فترة تسبق زمن هؤلاء باربعة قرون ^^ كما غاب عن بالك امكانية ان اليهود هم الذين اطلقوا تلك الاسماء على جغرافيا فلسطين, بعد عدة عوامل , ارغمتهم على ترك موطنهم الاصلي .....
    * تقول ايضا "والعباسيون سموها مكة لأنهم لو سموها بكة سينكشف أمرهم على الفور ." لما لا تتفضل و توضح اكثر عسى نبخع للحق ^^
    * ايضا تقول "صحيح المؤامرة موجودة ولكن من عند المتحالفين العباسيون والفرس وليس الأمويين واليهود والمسيحيين والنصارى والأقباط والعالم كله " لو في حالة كانت المؤامرة من جانب العباسيين و الفرس و في حالة سهولة تغيير و تشويه التاريخ كما يتصور عقلك المشوش , لماذا لم ينقل العباسيون مكة الى مكان عاصمتهم ببغداد او يفعل الفرس بنقلها للمدائن بدل ان يجعلوها بالحجاز !؟ وحبد لوتتفضل ان لا تلفق لي ما لم اقله فالمؤامرة لا علاقة لها بالاقباط , فكل ما في الامر انه لفق اسم مصر لبلاد الاقباط وهذا الاسم يطلق في القرآن الكريم على بلاد اليمن .
    * قلت كذلك "أنصحك بمراجعة كتاب الله, الحج في القرءان يكون لبيت بكة وليس مكة, الحج في مزامير سليمان يكون لبيت بكة .
    house of the god in the valley of baca
    وأنا أتحداك أن تأتينا باية يكون فيها الحج لمكة "
    كون الحج الى بكة ذكر , سواء في كتاب الله او في مزامير سليمان اوفي كتاب الهندوس الفيدا (حيث ذكر بكة كذلك ) لا يعني ان هذا البيت حثما يوجد بالقدس ! فهذا ضرب من الهرطقة والتخاريف ^^
    * "الأمويين كانوا يحجون للقدس ومعاوية وقعت مبايعته في القدس ؟" ههههههه لا املك الا ان ارضخ لحججك فهي منطقية و بالدليل!
    *"إذا كانت قريش تعيش في السعودية والقرءان نزل بلغة السعودية وبلسان عربي مبين , لماذا يحتاجون إلى كتب تفاسير ليفهموا القرءان ؟
    أهلتل السعودية لا يعلمون ما معنى أبا وما معنى أواه والعشرات من الكلمات الأخرى التي نجد لها معنى في السريانية لغة الشام.
    في السريانية يقولون جنود ولا يقولون جيش
    في السريانية يقولون تابيوت وليس صندوق
    في السريانية يقولون جنة وليس بستان
    في السريانية يقولون الأولين وليس الأوائل"
    هل ابناء الشام الان لا يحتاجون لتفاسير لفهم القرآن الكريم؟ و هل فعلا تصدق او ان احدهم سيصدق ان الكلمات, التي استشهدت بها بعدم وجودها في قاموس عرب الجزيرة العربية, غير مفهومة لذا المسلمين دون الرجوع الى التفاسير؟! ياسلام على الحجة و الدليل ^^
    *قلت "لغة القرءان كلها سريانية لو نزعنا التشكيل والهمزة والألف المقصورة وكلها هذه الإضافات التي أضيفت لاحقا "
    القرآن الكريم خطه و قرأه محمد عليه السلام بعدما رآه بالوحي , و اللغة التي كتبت به هي الارامية و هي اصل اللغتين العربية الفصحى و السريانية القديمة اما الحديثة فهي مزيج من السريانية القديمة والعربية.
    *اما معنى اسمي فأعلم شيئا عن هذا وهو ليس كما تزعم فابراهيم هو ترجمة لاسم براهما من اللغة السنسكريتية الى الارامية والذي يعني "اب الامم " او ‘‘خالق الامم" لا اذكر .

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - Brahim تبليغ

    أخي وصديقي الكريم إبراهيم
    نعم أهل الشام السريان لا يستحقون التفسير
    إذهب بالقرءان بخطه السرياني القديم إلى معلولا أو جبعدين سيقرؤون لك القرءان ويفسرونه لك دون العودة لكتاب تفسير.
    "لماذا لم ينقل العباسيون مكة الى مكان عاصمتهم ببغداد او يفعل الفرس بنقلها للمدائن بدل ان يجعلوها بالحجاز"
    فعلا هذا ما قام به الفرس فما يسمى "بالخليج العربي" أصله فارسي. وهذا مثبت على التاريخ الحجازي.
    وأتمنى فعلا أن لا يكون قد وقع خداعنا و أن يكون خليج العرب هو الإسم الحقيقي وليس أن يكون خليج الأعراب لأنه لا توجد قومية عرب قديمة مثل الكنعانيين والاشوريين والكلدانيين و السريان .. إلخ). وحتى في الخرائط ما قبل الإسلام تكتب على الحجاز الكلمات التالية Arab Arabia
    أتمنى فعلا أن لا يكون المقصود بهاتين الكلمتين هو الأعراب أهل البادية الرحل وأصحاب الأراضي القاحلة.
    منقول : "الأعراب ومفردها أعرابي، هو الاسم الذي كان يطلق على أهل البادية".
    أخي إبراهيم
    لا أعتقد أن عسير هي الأرض المباركة
    إبراهيم وسليمان وداوود ومريم وعيسى عاشوا في الأرض المباركة فلسطين وليس عسير.
    الكنائس اليهودية والمسيحية القديمة تتواجد في الشام ومصر وشمال إفريقيا وليس في الحجاز.
    المساجد الأموية تتواجد في الشام ومصر وشمال إفريقيا وجنوب إسبانيا وليس في الحجاز.
    حسب طرحك الخاص : الأمويين عاشوا في عسير يتكلمون العربية الفصحى ثم هاجروا إلى دمشق وكتبوا دووايين دولتهم بالأرامية ؟ هذا الطرح لا يقبله أي عقل.

    "القرآن الكريم خطه و قرأه محمد عليه السلام بعدما رآه بالوحي , و اللغة التي كتبت به هي الارامية و هي اصل اللغتين العربية الفصحى و السريانية القديمة اما الحديثة فهي مزيج من السريانية القديمة و العربية ."
    مادمت تقر أن القرءان مكتوب بالارامية فعلينا نزع التشكيل من القرءان لأنه لا وجود لشكل في الارامية وبذلك نفهم جيدا سورة الروم ونفهم أن المؤمنون كانوا يحاربون الروم في الشمال ولا علاقة لهم بالحجاز.
    التين لا يتواجد إلا في ضفاف البحر المتوسط, ما ذكرته أنت سابقا عن تواجد التين في عسير هو ليس تين بل شجرة الحماط.
    كل شيء وكل الاثار وقع دفنها في عسير, هذا أمر نستطيع أن نتخيله , لكنني لا أعتقد أن البحر المسجور وقع دفنه أيضا.
    بما أنك متابع وفي للموقع منذ زمن كنت أتمنى لو أنك طرحت علينا قصة عسير من مدة فنحن شككنا من قبل في مكان البعثة والبيت ونناقش ونتدبر ليلا نهارا لمعرفة المكان, لماذا لم تطلعنا من قبل عن قصة عسير حتى نناقشها ولعلنا نستفيد شيئا,لا أدري لماذا ظهرت قصة عسير بعد أن ظهرت منطقة "نبي قريش" في ريف دمشق و "تل مكة" شمال فلسطين المحتلة.
    على كل أخي وصديقي إبراهيم الحربي تقبل فائق الإحترام والسلام مني.
    أظن أني أخاطب نفس المحاور مع تغيير الإسم المستعار أليس كذلك؟

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    مع العلم أن الصحراء لم تذكر في أي اية من ايات القرءان الكريم , وهذا ينفي بقوة أن يكون القرءان قد نزل في الحجاز.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    " ضيف: - ابراهيم الحربي رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب
    الصدمة هي التي تعيشها وستعيشها انت بعد قليل "

    أنا أنتظر هذه الصدمة بفارغ الصبر فلا تتأخر علي أرجوك.
    هل يا ترى ستأتينا بجثة فرعون مع عسير أو ستقوم بكتابة مقال عن كتاب الصليبي الذي درسناه سابقا ؟
    لا تتأخر علينا أخي إبراهيم.

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

  • الضيف: - السريح

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    والله يا اخي لا اجد ما أقوله لك .. بطن تعني تل ؟ انك تأتينا بدينٍ جديد :)

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    يبدو أنني قد وجدت مكة الحقيقية , ومكة ليست بكة (القدس).

  • الضيف: - عبد الرحمن

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    جزاك الله خيرا .. أخ إيهاب .. يبدو كذلك .. يبقى لك الآن تجميع القطع على ضوء هذا الاكتشاف ...

  • الضيف: - أبو حمد

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    السلام عليكم أخي ايهاب
    افصح... وبالأدلة أكرمك الله.

  • الأخ إيهاب لقد إطلعت على الجزء التاسع من الفيديو الذي وضعت في اليوتوب و صراحة بدأت أقتنع بتحريف شكل سورة الروم فلا يمكن أن تكون هذه كلها مصادفات و حتى توعد الله تعالى بحفظ القران لا يسقط فإذا تمعنا جيدا فإذا كشفت الحقيقة و ثم تصحيح هذه السورة فإنها حفظت و لو لاحقا النبي هاشمي و المملكة الأردنية هاشمية أيضا و هاشم مدفون في فلسطين و بدر موجودة في الأردن ألخ هل هذه كلها مصدافات لا أعتقد و بالفعل الفاروق هو الرسول و ليس عمر فمن جاء منهما بالفرقان و هذا ليس غريب عليهم فحسب البخاري فعمر هو من شرع الأذان للمسلمين بوحي إلاهي عن طريق رؤية في المنام و حتى تنزيل 50 ألف من الملائكة من اجل 1000 مشرك لا تدخل عقل 50 ملاك لقتال كل مشرك

  • أخي بدربارك الله في جهدك وتلتفت إلى نباحهم
    هناك فجوة بين الموروث المقدم لنا على أنه دين والحقائق القرأنية ولا سبيل للحقيقة إلا الغوص في أعماق المقدس المحظور علينا مجرد التفكر والتدبر فيه تبا تبا لهم ولكهنوتهم الذي إستعبدوا به البشر
    أخ إيهاب شكرا على جهدك وأحسنت بردك على مواطن بسيط وزيادة أما somrani فقد أوفيته حقه وزيادة

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    البحث عن مكان بعثة النبى محمد عليه السلام
    أعتقد أنه علينا البحث والتركيز في سوريا

    منطقة في ريف دمشق إسمها "نبي قريش"
    An Nabi Quraysh, Syria
    النبي قريش على الروابط التالية

    وقرب منطقة "نبي قريش" نجد أيضا منطقة إسمها "جبعدين"
    جبعدين
    تقع بلدة جبعدين على بعد 60 كم من الشمال الشرقي لمدينة دمشق منطقة القلمون الأوسط وتتربع في أحضان جبل سنير. وللتسمية أكثر من رواية فإحداها تقول أن أشخاصا متعبدين أقاموا في هذا المكان وسكنوا الكهوف والمغاور الصخرية على مقربة من عين الماء في وسط القرية والتي كانوا يدعونها (جب) فاشتهر المكان بهم وأخذ تسميته بـ (جب عابدين)‏. يربو عدد سكانها على ستة آلاف نسمة يتكلمون اللغة الآرامية السريانية.
    قرية في سوريا تحيط بها الجبال من كل صوب وتنتشر فيها بعض الآثار والكهوف التي تثبت ان الانسان القديم سكنها وحفر منازله في صخور جبالها، وتتميز أيضاً بمحافظة اهلها على التكلم بالآرمية ( لغة السيد المسيح ) تقع بلدة جبعدين على بعد 56 كم من الشمال الشرقي لمدينة دمشق منطقة القلمون الأوسط وتتربع في احضان جبل سنير .. يربو عدد سكانها على ثمانية آلاف نسمة .
    سكنها الانسان القديم البدائي في الكهوف والمغاور المحفورة في الصخور هي من صنع يدي ذلك الانسان ولكن الادوات التي كان يستخدمها فقدت واتلفت بعبث العابثين دون ادراك لاهميتها الاثرية والتاريخية كما انها تعتبر توءما لبلدة معلولا وفيها نفس المعالم والخصائص التي تشير إلى ذلك فاللغة الارامية والعادات والتقاليد والتاريخ والقدم والكهوف والمغاور هي العامل المشترك لتاريخ و احدموغل في القدم.
    تقع جبعدين خلف الجدار الصخري المرتفع باحضانه وبين تلاله التي تحيط بها من كل صوب وتعتبر هذه التلال والجدار الصخري الحصن المنيع الذي يحميها من هجمات الاعداء والطامعين وتسهل الدفاع عنها ترتفع فوق سطح البحر 1500م واكتشف فيها اديرة ( دير في وسطها) ودير في شمالها يسمى دير العاصي وقد زالت معالمها بايدي العابثين الذين لاخبرة لهم في القيمةالاثرية والتاريخية لهذه المعابد يضاف إلى ذلك عدم الرعاية والاهتمام من الجهات المسؤولة واكتشفت فيها مدافن اثرية تعود للعهد البيزنطي.
    وتمتاز جبعدين بمدخلها الفريد ويطلق عليه اسم الفج وهو شرخ من الجدار الصخري بعرض عدة امتار توسع وتحسن ليستوعب دخول السيارات الكبيرة والبرادات الطويلة التي يمتلكها بعض السكان. من ناحية توفير الخدمات في هذه البلدة فقد توفر لسكانها معظم الخدمات من كهرباء - مياه - صرف صحي - مستوصف - بناء بلدية - مدارس - مركز ثقافي ويقع في اراضيها مشروع مياه الذي يروي كل من جبعدين - معلولا - عين التينة - التواني وقريبا سيصبح المشروع لقريتي جبعدين التواني لتخصيص عين التينة - معلولا بمشروع اخر.
    واهالي جبعدين عاقدو العزم على بناء مشفى باختصاصات متعددة وهم يأملون من الجهات المسؤولة مد يد العون والمساعدة لتحقيق بناءهذا الصرح الذي يعود بالخير على المنطقة وسكانها ويوجد فيها مقسم هاتفي. علما ان لدى المجلس البلدي دراسة لمشروع الطريق مصدقة من الخدمات الفنية بريف دمشق ولا يوجد امكانية لتنفيذه من رصيد البلدية لوجود العديد من المشاريع الضرورية التي تحتاجها القرية. قرية جبعدين تعتبر من القرى السياحية الهامة لو توفرت لها الوسائل والخدمات التي تخدم وتستهوي السياح والزوار.
    صور جبعدين 1 | صور جبعدين 2
    هناك أيضا منطقة "تلفيتا"
    تلفيتا قرية في منطقة التل من محافظة ريف دمشق.
    أصل التسمية[عدل]
    تقع مساكن القرية على تل يدعى (تل فتى ) أخذت تسميتها منه وفي أحد الكهوف القديمة الموجودة في القرية صورة لفتى يحمل مشعلاً في يده منحوتة في الصخرة. وعرفها ياقوت الحموي فقال : "تلفيتا بالتاء المثناة من فوق الألف : من قرى سنير من أعمال دمشق." وهناك من يقول أن تلفيتا تعني تل الفيء لكثرة غاباتها القديمة.
    الموقع والحدود[عدل]

    تتصدر تلفيتا موقعا جميلا في الهضبة القلمونية الوسطى على السفوح الشرقية للسلسلة العليا من جبال القلمون وترتفع 1480م عن سطح البحر على يمين الطريق العام الهابط من سهل صيدنايا نحو دمشق وتقع على الأطراف الغربية لسهل صيدنايا.
    تبعد عن دمشق 30 كم شمالا. تحدها صيدنايا من الشرق وبينهما 5 كم ومن الجنوب منين وبينهما 7 كم ومن الجنوب الغربي حلبون وبينهما 12 كم ومن الجنوب الشرقي معرة صيدنايا وبينهما 7كم وتحيطها من الشمال والشمال الغربي مرتفعات السلسلة العليا (العقبة وجبل المربع وغيرها) التي تفصلها عن سهل رنكوس.
    الرابط على ويكيبيديا

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by إدارة الموقع
  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    للذين يستميتون في الدفاع عن كتب السنة والشيعة
    الرجاء قراءة المقال التالي :

    " أين ما كتبه البخاري بخط يده............

    نحن نتحارب على الأوهام ، أريد أن أقول عن كتاب البخاري الذي بين أيدينا هل هو ما كتبه البخاري؟، لابد أن نتبين حتى نُنفِّذ قول ربنا [إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا]،

    ولقد تصدر الأمر الباحث العراقي عواد كوركيس عضو المجلس العلمي العراقي، بكتابه [أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم] وهي المخطوطات المكتوبة منذ صدر الإسلام حتى القرن الخامس الهجري.

    ونسخة الكتاب محفوظة بمكتبة جامعة الدول العربية بميدان التحرير بالقاهرة، وهو من منشورات وزارة الثقافة والإعلام بالجمهورية العراقية عام 1982. وتم توثيق الكتاب بدار الكتب والوثائق المصرية عام 1983.

    وتجد بالكتاب المعلومات الخطيرة الآتية:

    أولا: لا توجد أي مخطوطة لأي كتاب في القرنين الأول والثاني الهجريين سوى مخطوطات القرءان الكريم ويستثنى من هذا التعميم مخطوطة كتاب سيباويه.
    ثانيا: أرجو العلم بأن البخاري [يرحمه الله] توفي عام 256 هجرية وتوجد لكتاب البخاري المنسوب له مخطوطات ثلاثة هي كالتالي:

    1. أولها وأقدمها بالعالم تمت كتابتها عام 407 أي بعد رحيل الإمام البخاري ب151 سنة وهي الوثيقة رقم 303.
    2. ثانيها في القدم الوثيقة رقم 304 والتي كتبت في عام 424 بالقرن الرابع أي بعد رحيل الإمام البخاري ب 168 عام تقريبا.
    3. ثالثها في القدم الوثيقة رقم 305 والتي كتبت في عام 495 هجرية أي بعد رحيل الإمام ب 239 عام.

    ولم يذكر أي من المخطوطات الثلاثة المذكورة والمنسوبة زورا للبخاري... اسم الذي قام بكتابتها.

    كما لم يذكر أيضا أنها مستنسخة من الأصل المكتوب بيد الإمام البخاري وهو الأصل غير الموجود له أثر بالعالم.

    وجدير بالبيان أن ابن حجر قد دون بكتابه [فتح الباري بشرح صحيح البخاري] بجزء مقدمة الكتاب بالفصل الثاني صفحة 10 نقلا عن الحافظ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد المستملي قال:

    [انتسخت البخاري من أصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربرى فرأيت فيه أشياء لم تتم، وأشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيئا، ومنها أحاديث لم يترجم لها، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض].

    وهو الأمر الذي يؤكد أنه حتى أصل البخاري [الذي لم يكن موجودا ]تم العبث به وباعتراف شراح الحديث للبخاري، لأن ابن حجر الذي كتب هذا الكلام الأخير قد توفي عام 852 هجرية. أي بعد وفاة البخاري بستمائة سنة ومع هذا فهو يؤكد العبث بتلك المخطوطات التي لم تكن بخط يد البخاري.

    وجدير بالبيان أيضا أنه لا توجد مخطوطة بخط يد الإمام مسلم عن صحيحه، لكن توجد مخطوطة بالعالم كتبت عام 368 هجرية على انها صحيح مسلم، أي بعد وفاة الإمام مسلم ب 107 سنة.

    وهكذا تجدنا نتصارع لأجل أوهام مزيفة على المسلمين بل ونجعلها مصدرا من مصادر الدين بينما ليس لها أي مصداقية تاريخية تثبت صحتها أو نسبتها لأصحابها.....وبهذه المناسبة فأنا أتحدى الأزهر وجميع المجامع الفقهية الإسلامية بالعالم أن تثبت غير ما ذكرت بهذا المقال.....وأقول كفاكم تعليقا لنا في طواحين هواء البخاري ومسلم المزيفة.
    مستشار/أحمد عبده ماهر
    محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي"

  • كل حديثك مبني على الظن .
    ضيعتوا كل شئ وتريدوا ان تكملوا على الباقي . حتى مكان البعثة تريدون ان تغيروها .

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - somrani تبليغ

    أخي العزيز somrani
    هل رأيت ما يفعل هؤلاء ؟ يشككون في طريقة الصلاة وطريقة الحج وأرض الحج وحتى مبعث الرسالة.
    تبا لهم يشككون في كل شيء في حين أنه ثبت لدينا بالتواتر بأن كل ما نقوم به صحيح : الصلوات الخمسة والحج للسعودية وأرض مكة المكرمة والمدينة المنورة.
    نحن صحيح لا يوجد لدينا تين وزيتون وعنب ورمان ولا تصلح أرضنا لرعاية الأنعام والزراعة.
    وصحيح لا يوجد عندنا طور ولا بحر الأردن المسجور.
    ولكن في مقابل ذلك نستطيع أن نلجم أفواههم , فنحن عندنا قبر النبي ونستطيع فتحه ويروا جثة النبي موجودة ولم تبلى بعد.
    تبا لكم يا من تنكرون السنة ...

    الحديث صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود وقال:
    962- عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
    " إن مِنْ أفضل أيامكم يومَ الجمعة؛ فيه خُلِقَ آدم، وفيه قُبِض، وفيه
    النَّفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم
    معروضة علي ".
    قال: قالوا: يا رسول الله! وكيف تعْرَضُ صلاتنا عليك وقد أرَمْتَ؟!
    قال: يقولون: بَلِيت! فقال:
    " إن الله عز وجل حَرَّمَ على الأرض أجسادَ الأنبياءِ ".
    (قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وقال الحاكم: " صحيح على
    شرط البخاري "! ووافقه الذهبي! وصححه ابن حبان أيضا والنووي)

  • الضيف: - ابوعمر

    تبليغ

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
    اخي المواطن البسيط هل مكان بعثة النبي محمد معلومه غير مهمه ؟ ارجو التفكير والتدبر بغض النظر عن صحة المقال من عدمه ولكن مكان البعثه شيء مهم واساسي ارجو منك التريث والتفكير فيما هو مهم وما هو اهم وما هو غير مهم ... وشكرا اخ بدر على مجهودك الذي تشكر عليه ولا ازكي على الله احد فن اخطئت فمن نفسك وان احسنت واتقنت فمن الله فيكفك اخ بدر التفكر ... والله المستعان عما يصفون .

    والله الموفق

  • الضيف: - مواطن بسيط

    تبليغ

    عفوا ...
    أولا: المقال بأكمله مبني علي إفتراض أنه بإفتراض قائم علي إفتراض.
    ثانيا: عدم إدراكك للشيئ (أي شيئ) لا ينفي وجوده .... فمثلا: شخص لم يتمكن من رؤية نهرالنيل - لا يعني أنه لا يوجد نيل.
    ثالثا: شغلت نفسك وشغلتنا بما لا يفيد ... ماذا لو كان الرسول يعيش في مكة أو باريس؟ المهم ان الرسالة وصلتنا.
    أخيرا ... اشغلنا معك بشيئ ايجابي بناء ... وكفانا الفكر الهدام

    شكرا لك علي صسعة صدرك.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - مواطن بسيط تبليغ

    أخي مواطن بسيط
    يبدو أنك بسيط أكثر من اللزوم
    لو بعث نبينا محمد في باريس فبذلك يكون البيت الحرام في أوروبا وليس في الحجاز.
    هل هذا أمر غير مهم ؟؟ ما المهم لديك ؟؟ نواقض الوضوء ؟؟

بإمكانك هنا التعليق على الموضوع

إضافة تعليق كضيف

0