البحث عن مكان بعثة النبى محمد عليه السلام
سيتساءل الكثيرين عن سبب البحث عن شىء معلوم عبرالتاريخ للجميع. فقصة بعثة النبى حتى وفاته وما بعدها قد ذكرتها كتب التراث وما يُسمى السيرة بالتفصيل الدقيق حتى الحوار بين الناس فى بعض المواقف قد تم تدوينه كأن المدون قد سجله بجهاز لتسجيل الصوت.
لماذا البحث عن مكان البعثة وبدايات الرسالة الخاتمة!
تخبرنا قصص التراث بأن الرسول محمد عليه السلام قد نشأ فى منطقة الحجاز وبالتحديد مكة الحالية وتمت بعثته هناك. أى أن أم القرى المذكورة فى القرءان هى مكة الحالية.
(وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ يُؤۡمِنُونَ بِهِ وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ ٩٢) سورة الأنعام
ومع ذلك لا توجد ءاثار عينية تم إكتشافها حتى الأن قد تركها القوم الذين عاصروا الرسول أو من سبقوهم من مجتمعات إنسانية فى أم القرى ومن حولها فوق الأرض أو تحتها من بناء هنا أو حجر منقوش هناك يروى قصتهم مثل ما نجده فى حال أمم عاشت فى مناطق أخرى من ألاف السنين عمروا الأرض ومازالت اثارهم باقية حتى الأن.
مع العلم أن أم القرى وما حولها كما يصورها القرءان كانت منطقة مأهولة بالتجمعات الإنسانية وبعث الله فيهم الرسول والنبى أحدهم تلو الأخر، وبعضهم كما يخبر القرءان قد عمر الأرض ونحت الصخر والجبال ولم يُخلق مثل قراهم فى البلـٰد.
(أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ٦ إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ ٧ ٱلَّتِي لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِي ٱلۡبِلَٰدِ ٨ وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ ٩ وَفِرۡعَوۡنَ ذِي ٱلۡأَوۡتَادِ ١٠) سورة الفجر
(وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ عَادٖ وَبَوَّأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنۡحِتُونَ ٱلۡجِبَالَ بُيُوتًا فَٱذۡكُرُوٓاْ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ ٧٤) سورة الأعراف
(أَتُتۡرَكُونَ فِي مَا هَٰهُنَآ ءَامِنِينَ ١٤٦ فِي جَنَّٰتٖ وَعُيُونٖ ١٤٧ وَزُرُوعٖ وَنَخۡلٖ طَلۡعُهَا هَضِيمٞ ١٤٨ وَتَنۡحِتُونَ مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُيُوتًا فَٰرِهِينَ ١٤٩) سورة الشعراء
ولعدم وجود ءاثار لما يقصه القراءن عن أخبار هذه القرى فى منطقة الحجاز الحالية، فكان التساؤل ووجوب البحث عن مكان يصلح لأن يكون أم القرى القرءانية.
ولمزيد من الأسباب التى تدعو للشك فى كون منطقة الحجاز هى مكان بعثة الأنبياء بالإمكان مراجعة مقال قد سبق نشره هنا يتساءل عن مكان معيشة الرسل والأنبياء.
وللتحديد يتناول المقال هنا البحث فى الفترة بعد وفاة الرسول الكريم والتى يتم تخمين بدءها بوفاتة بالتقريب عام 632 ميلادى، والسبب هو وجود ءاثار عينية مُكتشفة إبتداًء من هذه الفترة لها علاقة بالرسالة الخاتمة. أما فى فترة حياته وبعثته فلا يوجد على حسب علمى أية ءاثار ملموسة تحدد مكان معيشته وبعثته، غير حكايات ومرويات فى كتب ما يُسمى بالسيرة النبوية قد تم كتابة أولها كما يقال 120 عامًا بعد وفاة النبى على يد شخص اسمه ابن اسحق فى بغداد بطلب من خليفة عباسى، وبعدها نقل عنه اللاحقون فيما يسمى بسيرة ابن هشام وغيرها مع التغيير فى بعض المواقف حسب ما تمليه الظروف السياسية التى يكتب فيها الكاتب. والطريف فى هذا الموضوع أنه لا يوجد أية أصول لأى من أمهات الكتب هذه موجود بين أيدينا الأن.
العملات المعدنية شاهد من التاريخ
أعتقد أن تتبع العملات المعدنية التى تم العثور عليها ويرجع عهدها إلى الفترات الأولى لإنتشار الرسالة التى جاء بها محمد عليه السلام قد يكون بابًا يمكن من خلاله العثور على بعض الخيوط التى قد ربما تساعد فى معرفة المنطقة الحقيقية التى بُعث فيها الرسول الكريم.
والعملات المعدنية أثر عينى لأصحابها وبالإمكان الوثوق فى مصداقيتها مقارنة بالحكايات والقصص الظنية.
ومن تتبع بعض العملات المُكتشفة والمتاح الإطلاع عليها فإن أول العملات التى ورد عليها ذكر للرسالة الجديدة أو اسم النبى محمد عليه السلام، وقد طُبع على بعضها تاريخ ومكان الإصدار ظهرت حتى الأن فقط فى منطقة الشام وايران الحالية. والتى كانت فى أغلب مناطقها وخصوصًا الشرقية خلال حياة النبى حتى وفاته حوالى 632 ميلادية تحت إدارة المملكة الساسانية (ما يُسمى الفارسية)، والتى أنهت نفود الروم البيزنطيين فى المنطقة حتى سواحل البحر المتوسط لفترة قبل هزيمتهم وإنهيار مملكتهم.
وقد كانت أول النقود التى لها إرتباط برسالة محمد عليه السلام عملات (برونزية، فضية وذهبية) ساسانية وبيزنطية الشكل والتصميم، فصُكت النقود ذات التأثير الساسانى فى مناطق الشرق والبيزنطية فى غرب الشام. ويوجد منها كميات كبيرة منتشرة حول العالم بالمتاحف أو عند تجار العملات ومقتنى المجموعات النقدية. ومما يذكر أن بعض العملات قد تم كتابة مكان الإصدار عليها وأحيانًا اسم الحاكم.
أما بخصوص منطقة الحجاز فلا يرد حسب علمى وجود لأى أثار لهذه الفترة من التاريخ هناك وللأسف أيضًا لا وجود لعملات معدنية على علاقة بالرسالة أو النبى عليه السلام جاءت من أو تم صكها فى هذه المنطقة، التى يبدو أن الرسالة قد وصلتها فى عصر لاحق وليس كما تعلمنا من كتب التراث.
الخلاصة
تعتبر العملات المعدنية وما طُبع عليها من معلومات مصدرًا لا بأس به للتأكد من الأحداث التاريخية، ولا سيما لحرص الناس على المحافظة عليها وتخزينها بصفتها مالًا يقدره الجميع ويحرص على حفظه وتوريثه لمن سيأتى من بعده.
وعند البحث عن أدلة من هذا النوع لها صلة برسالة النبى محمد، فبالطبع لم يكن هناك أموال تطبع بإسمه فى الفترة الأولى لنبوته، لأنه لم يتمتع بالنفوذ الذى يؤدى إلى صك نقودًا.
أقدم العملات المُكتشفة يُقدر زمنها بالعام 652، والذى انتشرت بعده العملات ذات الرموز والعبارات (الإسلامية).
وكما ذكرت أن جميع هذه العملات قد تم إصدارها فى منطقة ايران الحالية وأفغانستان والشام. وهذا يزيد من الأدلة التى تؤيد عدم بعثة الرسول فى هذه المنطقة التى تفتقر حتى الأن إلى دليل إثبات عينى واحد على ذلك الأمر. وعلى العكس تضيف دليلًا إلى أن مكان بعثته كان شمالًا فى مكان ما فى منطقة الشام.
كما أرجو أن يتفضل من يطلع على هذا الموضوع وعنده أدلة (غير حكايات التراث) قد تفيد فى هذا البحث عن مكان بعثة الرسول أن لا يبخل علينا بها.
وكلمة أخيرة للأخوة الذين يظنون أن السلطات فى المملكة تمنع البحث عن ءاثار عينية تدل على وجود الرسول فى منطقة الحجاز، فأقول أن هذا الكلام غير صواب. فالسلطات على العكس ترحب بوجود أية أثار، فهذا سيروج للسياحة الدينية فى المملكة فى غير موسم الحج، حيث يُقال أن السياحة الدينية هى المصدر الثانى للدخل بعد النفط والغاز.
وهنا بعض الأمثلة القليلة للعملات المعدنية التى تحدثنا عنها. والتى عليها كتابات باللسان والخط البهلوى، ولسان القرءان الكريم وخطه بدون تنقيط:
| من أقدم العملات المعروفة، عملة فضية يقدر عمرها بالتقريب من العام 652، كُتب عليها باللسان والخط البهلوى العام 20 من حكم يزدجرد الثالث (آخر امبراطور ساسانى)، مكان الصك منطقة سيستان (فى ايران الحالية)، وعلى طرف وجه العمله عبارة بسم الله بالخط الكوفى تحت صورة يزدجرد. |
  |
| عملة فضية من العام 672، الحاكم معاوية، داربجيرد، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من العام 674، الحاكم زياد بن ابى سفيان، اصطخر، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من العام 682، الحاكم عبيد الله بن زياد، داربجيرد، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من العام 683، الحاكم عبد الله بن الزبير، داربجيرد، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من 685، الحاكم عبد الله أمير المؤمنين (ربما عبد الله بن الزبير)، اصطخر، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من العام 686، الحاكم مصعب ابن الزبير، العراق |
  |
| عملة فضية من العام 688، الحاكم عمر بن عبيد الله، اصطخر، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من العام 692، الحاكم خالد بن عبد الله، سابور، ولاية فارس |
  |
| عملة بونزية من العام 694، الخليفة عبد الملك، دمشق، سوريا |
  |
| عملة برونزية من العام 699- 750، مكتوبة بخط القرءان الكريم: لا إله إلا الله وحده (الوجه)، محمد رسول الله | الرمله، فلسطين |
  |
| عملة فضية من العام 697، الحاكم الحجاح بن يوسف، اردشير، ولاية فارس |
  |
| عملة برونزية من العام 697-750، حلب، سوريا |
  |
| عملة فضية من العام 701، الحاكم عبد الرحمن محمد، اصطخر، ولاية فارس |
  |
| عملة فضية من 710، مكتوبة بخط القرءان الكريم الغير منقط الوجه الأول: الله أحد لم يلد ولم يولد ولم يكم له كفوًا أحد | محمد رسول الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. الوجه الثانى: بسم الله لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ضرب هذا الدرهم فى داربجيرد سنه اثنين و تسعه (92) |
  |
| عملة برونزية من العام 700-750، بعلبك، لبنان |
  |
* المعلومات المذكورة مأخوذة من أرشيف الجمعية الأمريكية لدراسة وإقتناء العملات.
التعليقات على الموضوع (236)