• اخي بدر السلام عليكم، تحية طيبة وبعد،
    موضوع يستحق التدبر به واشكرك على هذا الطرح قد تكون من خلاله نظريات علمية جديدة.
    هناك حقائق قرانية بخصوص هذا الموضوع قد نكون غافلين عنها.
    • هل الارض تدور حول الشمس ام العكس هو الصحيح.
    • هل القمر يدور حول الارض كل شهر ام يدور كل 24 ساعة.
    • هل الارض تدور حول نفسها ام هي مستقره وكل الفلك يدور حولها.
    • هل الارض كروية الشكل.
    • هل السماء سقف بمعنى سقف والارض فراش ممدود وممهد.
    • هل هناك مجموعة شمسية تتبع لها الارض والكواكب.
    • هل حجم الشمس اكبر من الارض بمئات المرات ام العكس.
    القران الكريم تحدث بكل وضوح عن دوران الشمس والقمر وشكل الارض والسماء.
    ارجو الاعتماد والتدبر للاجابه على هذه التساؤلات من كتاب الله جل وعلا وليس من الابحاث العلمية البشرية فلربما لديكم رؤية ثاقبه بهذا البحث من خلال المعلومات الواردة في بحثكم وان شاء الله لن نقصر بالبحث والمناقشة الهادفة.
    نسأل الله لكم التوفيق، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  • الضيف: - من أهل المدينة المنورة

    تبليغ

    الرابط التالي فيه معلومات مهمة عن التاريخ الهجريhttp://www.saaid.net/mktarat/mohram/40.htm

  • الضيف: - من اهل المدينة المنورة

    تبليغ

    {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} [سورة الرحمن : 5]

  • الضيف: - من أهل المدينة المنورة

    رداً على تعليق: الضيف: - من اهل المدينة المنورة تبليغ

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [سورة النساء : 59]

  • الضيف: - غريب جدا

    تبليغ

    الحين المقصود بالسنه بالقران٢٩ يوم يعني شهر
    والمقصود بالشهر تسع ايام
    يعني الشهر القمري بمفهمونا يساوي ٣ سنوات وشوي ٢٩ يوم
    < اممممممم
    ماعلينا بالكلام اللي فوق
    متئ رمضان واعطيني دليلك انو بالوقت كذا بدون استنتاج يعني شهر رمضان يكون لما يكون الوقت كذا
    اذا ماعندك
    وقت محدد فاسمحلي انت تلعب بالقران فقط

  • أخى الكريم بعد التحية
    أولًا: لقد ذكرت فى الموضوع أن مفهوم السنة يبدو لى أنه دورة قمرية حول الأرض (29,5 يوم). ولهذا الإستنتاج اسبابه ومنها أن عمر النبى نوح 1000 سنة، وقوله تعالى بأن منازل القمر نعلم منها عدد السنين ﴿هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب﴾ سورة يونس
    أما أن الشهر مقداره 9 أيام، فليس عندى دليل على ذلك ولم أذكر هذا القول!

    ثانيًا: ذكرت فى الموضوع أيضًا أننى لا أعرف متى يبدأ وقت الصيام. وألزم نفسى فقط بوقت إجتهادى وهو بداية الإعتدال الخريفى نهاية شهر سبتمبر، وهو وقت ثابت لا يتجول عبر الأعوام.
    فلو كنت أعرف الوقت الحقيقى ومتأكد منه لأخبرتك بكل سرور ولكنه هذا الوقت قد ضاع أو خُفى عنا ونحاول عبر البحث والنقاش إستجلاء الأمر لعل الله تعلى يوفقنا إلى فهم صحيح.
    وهذا ليس تلاعبًا بالقرءان كما تفضلت فى تعليقك، وإنما التلاعب هو أن يدور شهر نزول القرءان عبر الأعوام، ويضلنا السابقون بما يسمى التقويم الهجرى الذى لا يستعمله أحد فى الحياة العملية لعد صلاحيته فى معرفة وقت زراعة أو تحديد مواعيد المواليد أو الدراسة وغير ذلك.. ونبقى مغمضى الأعين ونتبع ذلك جيل وراء الثانى كما فعلت الأجيال السابقة، وجلسنا نحن الان نحاول البحث عن ما أضاعوه. وهذا خوفًا من الوقوع فى الموقف التالى: (كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخرىهم لأولىهم ربنا هؤلاء أضلونا ف‍ٔاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون) سورة الأعراف
    فإن مَنَّ علينا الله تعلى بالتوفيق فالحمد والشكر. وإن لم يحدث، فهذا كان مبلغ علمنا ونسأل الله تعلى العفو المغفرة. وربما توصل إليه من سيأتى بعدنا، وحسبنا أننا لن نُورث لهم قال فلان عن جهلان عن عميان..، بل فقط قال الله تعلى فى كتبه الكريم.
    والله أعلم

  • الضيف: - إيهاب حسن

    رداً على تعليق: بدر عبدالله تبليغ

    وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
    40 سنة × 29.5 يوم = 1180 يوم ÷ 365 يوم = 3 سنوات و 83 يومًا
    حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ 3 سنوات و 83 يومًا قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
    شيء رائع بصراحة

  • السلام عليكم أخى إيهاب، بعد التحية
    أرجو إن كان لديك مفهوم لمفردة السنة فى القرءان يجيب على التساؤلات التى يثيرها إستخدامها خلال القرءان أن تشاركنا به. فلم تتفضل بذلك فى تعليقك. كما أرجو أن تتطلع على الموضوع التالى (الفرق بين العام والسنة) وتشاركنا بما فتح به الله تعلى عليك فى الحوار الدائر تحت ذلك الموضوع.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: بدر عبدالله تبليغ

    السلام على الأخوين بدر عبدالله وإيهاب حسن , اسمحوا لي بالتدخل في حواركما لأشير إلى أن مفاهيم الأشهر والسنين والأعوام لا تزال غامضة لنا إلا أن زعم التراث العباسي بأن عمر وضع التقويم الهجري هو كدب وإفتراء لأن كل النقوش الأموية التي عثر عليها يوجد فيها الصيغة التالية:
    42 من سنة المؤمنين
    73 من سنة المؤمنين
    إلخ، ولا يوجد شيء إسمه هجري.

  • الضيف: - غريب جدا

    رداً على تعليق: بدر عبدالله تبليغ

    احد الشباب بالموقع ذكر انو الشهر تسع ايام
    طيب والقمر نور ليه مايكون المقصود فيها حساب عدد السنين القمريه

  • أليس التقويم القمري هو تقويم بني اسرائيل واليهود منذو القدم والتقويم الشمسي هو تقويم الإغريق والرومان فالسنة تخص التقويم القمري والعام يخص التقويم الشمسي والفرق بينهما ١٣ يوما أيضاً منذو القدم قبل الاسلام ولما جاء الاسلام فضلوا العمل حسب التقويم القمري مثل اليهود لأنهم اصحاب كتاب وديانه سماويه مثلهم
    فالسنة في القمري اثنى عشره شهرا وكل شهر يحسب حسب اختفاء القمر ثم ظهوره والعام الشمسي أيضاً اثنى عشره شهرا والشهر ٣٠ يوما او ٣١ يوما ماعدا شهر فبراير حسب العام كبيس او غير كبيس فيكون ٢٨ او ٢٩ يوما ليوافق ٣٦٥ يوما في العام فلا نحتاج الي تغير المفهوم لكي لا نصدق بعمر نوح او السبع سنين يوسف عليهم السلام مع العلم ان أية اصحاب الكهف واضحه وكان الله يقلبهم ذات اليمين والشمال لكي لا تفسد أجسادهم وآية والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب فنحن نعلم ان للقمر ثمانية وعشرون منزله فهل يعني ان دورة القمر ٢٨ سنه بحساب كل منزله سنه

  • الضيف: - عبد الكريم دحمان

    تبليغ

    إن أصحاب هذا الموقع هم من القرءانيين الذين لا يرون اتباع السنة وقد سبوا الصحابة في هذا المقال المتناقض، فتباً لكل من سب الصحابة وشكك في الرسالة بطريقة ملتوية كما يفعل هؤلاء المرتدين أصحاب هذا الموقع، ولا أشك أنهم من الرافضة أصلاً، ويغطون رتدهم بكلام منمق ويقولون قضاية معاصرة، تباً لكم.
    هذه أول زيارة لهذا الموقع الموبوء وهي الأخيرة إن شاء الله ويجب مقاطعته.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - عبد الكريم دحمان تبليغ

    جهنم و بئس المصير يا أصحاب الموقع . تنكرون معجزات النبي الغير مذكورة في القران ؟ تباً لكم . تنكرون البغلة دون الحمار ؟؟؟ تباً لكم . تنكرون الصلوة الخمسة الغير مذكورة في القران ؟ تباً لكم. تنكرون أن النبي كان يعبد اساف و نائلة ؟ تباً لكم . تنكرون أن النبي سحر والله يعصمه من الناس في القران ؟؟ تباً لكم. تنكرون أن رجل الشات المسمومة لم تتكلم إلا بعد أن أكل منها النبي ؟؟ تباً لكم يا أصحاب الموقع تريدوننا أن نتبع ما أنزل الله فقط كما في سورة الاعراف و نترك كهنتنا الفرس الذين صنعوا الأحاديث بعد التخلص من الأمويين. تباً لكم يا رافضه يا شيعة يا يهود يا خوارج . تمتعوا قليلاً لأنكم لن تنعموا بجواري الجنة و قوة سبعين حصان . خسئتم ...

  • اعذرني أخي ايهاب.أنت أرفع من أن ترد على كل واحد يدخل الموقع ليسب فهذا دور المشرفين عليه.وما هكذا علمنا القرأن أن نتصرف مع مثلهم لأنهم يثنوك عن البحث والهدف المنشود فتضيع وقتك الثمين بلا فائدة ترجى.فرجاء لا أود منك الانجرار نحو ما لا ينفع وأريدك أن تركز في البحث عن المكان الحقيقي لبعثة النبي

  • الضيف: - عبدالرحمن

    تبليغ

    السلام عليكم
    ﻻ ادري سببا مقنعا لتخيل ما ذكر بالمقال
    او ما يختلف عليه المعلقون على المقال وان لم اكمل قرائتها كلها
    - من الذي اخبرنا كيف نصلي اليوم
    ليس القرآن انما النبي
    فلماذا نعمل بقوله "صلو كما رأيتمونى اصلي"
    ولا نتبعه في قوله "صومو لرؤيته وافطرو لرؤيته"
    الا اذا كان كاتب المقال ﻻ يعترف بالكيفية التي نصلي بها اليوم ،وذلك شأن اخر!

  • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عندي اعتراض على اقتصاص بعض الايات لتوافق ما تفكر فيه فأنت تقول ان الرسول لم يهاجر والله يقول ان الرسول هاجر واليك البرهان
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ ((((( اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ ))))) وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب : 50]
    اصدق من الان ؟ لك الجواب السلام عليكم

  • الأخ الكريم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    بعد التحية، لا تصدق أحدًا سوى ماجاء فى القرءان الكريم، أو من جاء بمفهوم عليه دليل من الكتـٰب.

    بالنسبة لما تساءلت عنه، فإن دققت النظر ستجد التالى:
    - النبى قد تم إخراجه، أي برغم عنه، كما فى سورة التوبة (إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ)
    - أما في سورة الأحزاب (ٱلَّٰتِي هَاجَرۡنَ مَعَكَ)، فالنساء هن الَّتى خرجن برغبتهن فأصبحت هجرة مع الرسول، ولم يُصرح النص أن الرسول هو الذى هاجر برغبته.

    أما من لا يقبل المفهوم السابق. إذاً فلابد أن الرسول قد أُخرج من مكان، وقد هاجر برغبته إلى مكان. أى كان هناك إخراج في وقت ما، وهجرة فى وقت أخر.
    والله أعلم

  • لا تصدق أحدًا سوى ماجاء فى القرءان الكريم،
    عليك السلام .. تأكد من هذا نحن ندرس القرءان الكريم ولله الفضل وعلمنا ما علمتم فهذا الدين يخرج امة واحدة باذن الله ما فعلوه شياطين الانس والجن من افتراء ووحي كاذب على الله ورسله وتفريق الرسل عن بعضها وتفريق الدين لا يرضاه ولا يصغى اليه الى افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة .. اما اخي الضيف ايهاب .. في كلمة معك انهن هاجرن والنبي لم يهاجر.. راجع معك في القرءان الكريم .. ولك بعض الامثلة قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ [الأعراف : 88]
    الذين امنو معك تدل على انهم ءامنو وسبقهم بالايمان رسولهم .. وهذا ما ذكره الله في سورة ال عمران .. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنو بربكم فامنا .. وهذه هي ملة ابراهيم ..
    فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [هود : 112]
    اما عن اخرج مكرها لا شك في ذلك فالله اصدق حديثا وقيلا ولك العلم كل العلم ان هذه ظلمات سنخرج منها عاجلا ام اجلا ..وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى .. والذين جاهدو فينا لنهدينهم سبلنا..وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ [محمد : 17]
    التفتو الى ما هو اهم ..مسكو الناس بالكتاب وابدئو بما تفهم الناس لا تحمل هم لهذا الباطل سيزهق لو دخل الحق ! ولا تكونو كالذين سئلو عن الاهلة فاجابهم لكن امرهم ان ياتو البيوت من ابوابها ادخل الدين من بابه (( التقوى )) هذه الاشياء ستزهق فور دخول الدين .

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - القرءان الكريم تبليغ

    على ما فهمت أن الأخ بدر يقاصد أن النبي لم يهاجر عن طوعية بل عن إكراه, لأنه وقع إخراجه.

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    منقول

    ليلة القدر


    إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

    القرآن أنزل في ليلة القدر وهي مرتبطة بشهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن.

    شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

    الملاحظ هنا هو أن جملة "فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ" مرتبطة بما قبلها وهو "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ". سبب شهادة هذا الشهر بالتحديد هو نزول القرآن في نفس هذا الوقت. يعني منطقيا ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن مرتبطة بـشهادة شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. يعني ليلة القدر هي نفسها ليلة شهادة شهر رمضان.

    إذا مفتاح تحديد موعد ليلة القدر هو فهم معنى مصطلح "شهر رمضان". هذا ما يقوله قاموس لسان العرب عن المعنى الأصلي لكلمة شهر في اللسان العربي المبين:

    شهر - لسان العرب:
    والشَّهْرُ القَمَر، سمي بذلك لشُهرته وظُهوره، وقيل: إِذا ظهر وقارَب الكمال.

    من الواضح من لسان العرب أن المعنى الأصلي لكلمة "شهر" ليس له علاقة بما يسمى الآن شهرا في التقويم الهجري أو الميلادي ولكن معناه هو أكثر الظواهر الكونية وضوحا في السماء وهو القمر الكامل.

    وللأسف يتخذ الناس كلمة "رمضان" كإسم علم فارغ لا معنى له. الله سبحانه وتعالى لا يستخدم أي كلام عشوائي لا معنى له. "رمضان" مشتق من "رمض" وهذا ما يقوله لسان العرب عن معنى كلمة "رمض" ومشتقاتها:

    رمضان - لسان العرب:
    لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به.
    والرَّمَضُ حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس
    والرَّمَضُ شدة وَقْع الشمس على الرمل وغيره: والأَرضُ رَمْضاءُ.
    والحَصى رَمِضٌ، والرِّيحُ ساكنةٌ، والظِّلُّ مُعْتَدِلُ

    كما نرى فإن مفهوم "رمضان" الأصلي هو شدة الحر وارتفاع الشمس حين يكون الظل معتدلا. علمياً يبدأ الحر الشديد بعد الانقلاب الصيفي. وهذا هو الوقت الذي تكون الشمس فيه أكثر ارتفاعاً و الظل يكون أكثر اعتدالاً كما أشار لسان العرب في سياق شرح مصطلح رمضان.

    من المدهش أن الشهر (أي القمر الكامل) بعد الانقلاب الصيفي، بالإضافة إلى أنه يعلن بداية الطقس الحار، فإنه يأخذ مسارا أكثر انخفضا في السماء من بقية شهور السنة. هذه الخاصية تعطي شهر رمضان لونا أحمر مميزا أكثر من بقية شهور السنة. بالإضافة إلى هذا فإن العقل البشري مبرمج على رؤية هذا القمر الكامل كأنه أكبر من المعتاد. إذاً هذا الشهر ذو اللون الاحمر المميز الذي يعلن بداية الحر ويبدو أكبر حجما من بقية شهور السنة هو أكثر الظواهر الكونية وضوحا في السماء وبالتالي أسهل رؤية ويمكن أن يشهده الناس.

    والله سبحانه وتعالى يقول لنا بكل تحديد كيف نشهد القمر الكامل (أي الشهر) كما هو واضح في الايات التالية:

    فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ

    الشفق يحدث بعد الغروب في جهة غروب الشمس حيث يأخذ الأفق اللون الأحمر.

    وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ

    و من الجهة المقابلة من الشفق يأتي ظلام الليل.

    وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

    ومن هذه الجهة بالضبط في مقابل جهة الغروب نشهد القمر الكامل المتسق أي الشهر.

    ليلة القدر هي ليلة شهادة شهر رمضان أي ليلة شهادة القمر الكامل بعد الإنقلاب الصيفي والذي سوف يأتي هذا العام يوم 23 يونيو 2013 بعد غروب الشمس بقليل من الجهة المقابلة بالضبط من غروب الشمس (من الجهة الشرقية) كما تشير الآيات من سورة الإنشقاق. وأرجو أن يتلوا الجميع هذه الآيات ويكبروا الله على ما هداهم ويسبحوه حين يشهدوا أيات الله تتحقق أمام أعينهم.

    فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ
    وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ
    وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ
    لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ
    فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
    وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ

    الله سبحانه وتعالى "قدر" نزول القمر تدريجيا في الحجم حتى يصبح شكله كالعرجون القديم وهو شكل الهلال. ومنطقيا بداية نزول حجم القمر لا تكون إلا من القمر الكامل أي الشهر.

    وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ

    إذا هذه الليلة سميت ليلة القدر لأنها الليلة التي قدر فيها الله سبحانه وتعالى نزول حجم القمر الكامل بعد الانقلاب الصيفي الذي هو شهر رمضان.

    وبالطبع فإن ليلة القدر ترتبط معرفتها بالمؤمن الحقيقي وبشائرها تكمن في معرفتها.

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
    إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
    تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

    الصيام كتب علينا أي أننا نعرفه من خلال كتاب الله وليس من خلال الاتباع الأعمى للتقويم الهجري المبتدع بعد الرسول بسنين. لذلك لاحظ أيضا التأكيد على الهدى في الآيات وأن معرفة شهر رمضان والصيام وعدته هو من هدى الله.

    شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

    أرجو أن يتفكر القاريء كيف يهدي الله الإنسان لفهم أفضل للقرآن يربط نزول القرآن نفسه بـتوقيت دقيق ومحدد من المستحيل معرفته عن طريق الاتباع الأعمى وبدون تدبر آيات الله بعمق في القرآن والكون. وكذلك يرينا الله أن آياته كلها مرتبطة ببعضها ولنكون من الموقنين. هذا هدى الله.

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    بصراحة لا أفهم كيف يضع عمر الخطاب تقويم هجريا يستعمله المسلمون بعد وفاة الرسول . فكيف كان تقويم الناس في عهد الرسول ؟
    أنا لا أعتقد أن عمر الخطاب وضع تقويما.
    ولا أعتقد أن عمرو بن العاص أحرق مكتبة الإسكندرية.
    ولا أعتقد أن عثمان قام بتنقيط وشكل القرءان.
    ولا أعتقد أن محمد عليه السلام ترك أحاديث.
    يكاد يجتمع لدي يقين أن المسؤول عن كل هذا هم العباسيون , ثم يلفقون التهمة إلى النبي أو إلى صحابي.
    يبدو أن العباسيون هم من وضعوا التقويم الهجري لسبب واضح وهو لخبطة كل التواريخ وخلط الأوراق : على سبيل المثال في المصادر الغير الإسلامية يروى أن أبو بكر لم يكن يوما خليفة وأن نبينا محمد عليه السلام كان حيا وحاضرا بنفسه في فتح القدس.
    فمن المحتمل أن العباسيون هم الذين وضعوا التقويم الجديد وبذلك خلقوا هوة بين الميلادي والهجري مما يسمح لهم بإجراء تعديلات في التاريخ فقدموا وفاة النبي بثلاث سنوات واصطنعوا خلافة وهمية لأبو بكر.
    والله أعلم.

  • صديقي العزيز إسمح أن أعقب على بعض ما قلته هناك مصادر غير إسلامية تأكد فتح القدس من طرف عمر بن الخطاب و الصحابة لا دليل على ولائهم للرسول فكلمة الصحابة من الناحية القرانية لا تعني الصداقة إن كان هناك مقربين للرسول فيجب تسميتهم بالأنصار و ليس الصحابة فالتسمية من أساسها خطأ لغوي لا أدري هل بل الفعل كانوا من أتباع الرسول او إستولوا على الحكم بعده بعد ان حاربوا اتباعه الحقيقيين المرتدين حسب التاريخ فقد يكون مسيلمة الكذاب هو خليفة الرسول قبل تشويه صورته بهذه الطريقة كل شيء جائز ما يثير شكي أيضا كون عائشة وحفصة و كل أزواج الرسول المزعومات لم ينجبن له ذرية فهل يعقل 10 نساء لم ينجب منهم و لا ولد فهل بنت أبي بكر عائشة و بنت عمر حفصة كانوا بالفعل ازواج للرسول أم فقط محاولة لتأكيد قرابة أبيوهما من الرسول

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    طبعا
    التاريخ مزور والإحتمالات مفتوحة على كل الأبواب

  • السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    كما قلت الاسلام لم ياتي بتقويم جديد , هذا صحيح , فالشهور العربية معروفه منذ زمن , و لكن ما تم تحديثه بعد الاسلام بعصر سيدنا عمر هو احصاء عدد السنون , اي انه لم يكون يقولون هذه السنه الأولى الثانيه الثالث و هكذا

    ثاني ما اعتراضك على الشي المحدد و الثابت الذي اختاروه "يوم الهجرة" ؟؟!! اولا لم يطرد الرسول , و انما اردوا قتله , اما بالنسبة للهجرة , كان يوجد هجره للمسلمين للحبشة و لان الله لم يأذن لرسوله لم يهاجر معه , و لكن بالهجرة الثانية كان الاذن قائم , و كله بتدبير عليم حكيم

    والاهم من ذلك " عسى ان تكره شيئا و هو خيرا لكم " .. اي ان ازدهار الاسلام و بداية قوته كانت بيوم الهجره , فهو انشاء بذلك اليوم مسمى الدولة الاسلامية , و تشريعات المعاهدات و وضع اسس الدولة .. الخ , فعندما اقام بالمدينة ,نظمها و نظم شؤنها , لما لا نعتز بيوم الهجرة ؟؟!! انه يوم نعتز به كل المسلمين , و تجريح منك ان تقول انه يوم سيء , لا بل اهانت لنا جميعا, في بذلك اليوم بدأ الاسلام يخرج للجميع و يشرق باشراقته ..

    و من منحنى اخر , كيف تريد ان تبدأ السنة بيوم غير محدد , فكما نعلم جميعا ان ليلة القدر مبهمة غير محدد , الا انها احدى اخر عشرة ايام بشهر رمضان ..

    و من قال ان الاشهر الهجرية وضعت للزراعة و الحصد و الخ .. فهدفها اكبر من ذلك , وضعت لتنظم عباداتك لا غير , و لم يرد بان رسول كان بتقصى القمر الا ليصوم او يتعبدبجوف الليل .. و بالمقابل كان يتقصى الشمس ليصلي و يحدد مواقيته .. اذا ما نقطة التي لا تعجبك ؟؟!!

    و بالنهاية قصة ستنا مريم , لو كان يوم صيام طبيعي اي رمضان , هل تظن ان الناس سوف تستغرب اعتزالها و عدم اكلها ؟؟!! بل هو يوم طبيعي , اي يوم لا صيام به , لذلك كان يجب ان تبرر عدم اكلها بانه صيام تطوعي

    اعذرني بكل ما قلته لا يوجد " ان شهر رمضان او الصيام " يجب ان يربط بالمناخ و دوران الاض حول الشمس

    الاجتهاد رائع و التدبر منا برأي واجب , و لكن دع حدود العقل و الفوائد مفتوحه للخالق لا لاهوائنا

  • الضيف: - dada1900grf

    رداً على تعليق: الضيف: - دعاء تبليغ

    السلام عليكم صوم السيدة مريم كان عن الكلام وليس عن الاكل,( اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا) .

  • ما هو تعليقك حول معجزة ذكر كلمة يوم في القران 365 مرة لماذا لا تذكر 354 مثل اليوم العام الهجري المشكلة أن كل دلائكم من الرويات و تضعون القران و العقل جانب هل يصدق عقل أن نوح لبث في قومه 950 عام نعم لبث و ليس عاش فما بالك كم عاش ربما فوق 1000 عام

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - دعاء تبليغ

    الضيف دعاء
    الإسلام موجود من عهد نوح عليه السلام
    نبينا محمد كان مسلما حتى قبل نزول القرءان
    كان مسلما يتبع ملة إبراهيم
    نبينا محمد عليه السلام هو خاتم الأنبياء والله بعثه لتصحيح تحاريف اليهود والنصارى.

  • الضيف: - إيهاب حسن

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    يا أستاذ إيهاب من أين لك أنّ النبىّ كان مُسلمًا قبل نزول القرءان؟
    ومن أين لك أنّه كان ـ قبل أن يُبعث ـ مُسلِمًا يتبع ملة إبراهيم؟
    ويا دُعآء: من أين السلامة للكلام؟ وكيف نفضتِ الغبار عليه؟!!
    انظروا يا أيها الأفاضل:
    "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ ﴿٣﴾" يُوسُف.
    فهل كان النبىُّ مُسلِمًا قبل نزول القرءان، مع قول الله إنه كان من الغافلين؟!
    يعنى: من المسلمين والغافلين؟!!!!
    وقال تعالى:
    "وَكَذَ‌ٰلِكَ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يُؤْمِنُونَ بِهِۦ ۖ وَمِنْ هَـٰٓؤُلَآءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِۦ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِـَٔايَـٰتِنَآ إِلَّا ٱلْكَـٰفِرُونَ ﴿٤٧﴾ وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَـٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ ﴿٤٨﴾" العَنْكبوت.
    فكيف سيسلم النبىّ من قبل القرءان وهو لم يتلوا أو يخطّ كتابًا قبله من كتب السابقين؟!!
    صراحة أنا أرى هنا مجازفات لا تنتهى، سوآء من الطارحين أو من المُعلقين.
    نسأل الله السلامة
    ليس بالهين والله ما تفعلوه!!!

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب حسن تبليغ

    أخ إيهاب حسن، سلام الله عليك
    نحن هنا نبحث عن حقيقة ديننا الدي وقع تحريفه لمدة 1300 سنة، وما نقوم به يستحق عملا جبارا للبحث.
    بالنسبة لتعليقي هذا فهو قديم ل6 أشهر تقريبا. بالنسبة للإسلام فهو موجود من عهد نوح عليه السلام وهذا موثق في كتاب الله
    وكتبت مقالا كاملا وضحت فيه من القرءان أن كل الأنبياء عليهم السلام مسلمون وأن النبي محمد عليه السلام لم يأتي بدين جديد. الوصلة التالية
    بالنسبة لمحمد عليه السلام كما قلت لك أن هذا التعليق هو قديم نسبيا، وقد تفطنت لذلك مند زمن عندما قال أخونا بدر في إحدى التعليقات بأن النبي كان على ملة إبراهيم قبل البعثة فعارضته في هذا الطرح وقلت له أن محمد عليه السلام لم يكن مؤمنا ولا مشركا بل كان ضالا ولا يدري ما الكتاب ولا الإيمان وهدا موجود في تعليقاتي في هدا الموقع.
    بالنسبة لما نفعله لا أعتقد أنه بالإثم الكبير ولا حتى بالإثم، فنحن نبحث عن الحقيقة، وكل ما فعلناه هو أننا أخطأنا في مدة وجيزة بالزعم بأن النبي محمد كان مسلما قبل البعثة وأصلحنا الخطأ، إذا كان هذا ليس بالهين فما رأيك في أهل السنة الذين زعموا 1300 عام ولا زالوا يزعمون أن النبي كان مشركا ويدور حول الأصنام قبل البعثة؟
    أخوك إيهاب

  • الضيف: - إيهاب حسن

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    أخى إيهاب؛ وَعليَك السَّلام، ولك الاحترام
    يا أخى ويا كلّ أخى هُنا، ليس هكذا تُوردُ الإبِلُ.
    أنا لا أختلف معك أن الخطب جسيم، والمسؤوليّة ثقيل حجمها. ويجب على كل منَّا أن يتحمّل نصيبه منها، ولكن ليس بهذه الطريقة تُدرك الأمالُ، ولا يستقيمُ الحالُ، وإنَّما على كلِّ واحدٍ أن يكتب هُنا ما استوثق منه، وصار له عنده بينة عليه. أمَّا أن يكتب كلّ واحد ما يبدو له ـ وهو خطأ ـ فهذا شيء سقيم، إذ أنَّ القَائِلَ لَم يأخذ بالأسباب، ولم يُسند رأيه للكتابِ، وهكذا صار الحال مؤلِمًا، وقد يدخل مسكين ممن يطيروا بكلّ جديدٍ، فيأخذ الثعابين فى الحطب، فترجع أنت بعد حينٍ، ويظلّ هو على حاله، وقد يُغوى به غيره.
    أنا أعرف أن يقول الإنسان قوله بمسؤوليّة، وأن يتكلم بالأياتِ، وألا يكتب بغير علمٍ، لا أن يقول: وماذا نفعل والتحريف قد وقع منذ كذا وكذا ...الخ.
    هذا لا يُعفى، فلو كان اللَّغْو قد وقع سَلَفًا فى كتابِ اللهِ فلا تزيدوه أنتم يا من شعرتم بحجم الكارثة. كونوا ربَّانيِّينَ بأن تدرسوا وتُعلِّموا وتسبقوا بترتيلٍ، وتُسندوا أقوالكم بحقٍّ من الكتاب.
    الموضوعات تتناثر هُنا دُون دراسة وكأنّه سباق، والمُعلِّقين منهم من يخرج وهو يلعن، ومنهم من يخوضُ مع الخائضين!!!
    هذا يُسقِم، ويُحزِن.
    لابُدّ وأن تكونوا أكثر حِرصًا من ذلك إن أردتم رضا اللهِ عليكم وعلى مسعاكم.
    لا الَّذِى قاله المتسلِّفون بِحَقٍّ، ولا الَّذِى قُلتموه بحقٍّ، وضاع الحَقُّ بينكما. فإن كنت تريد أنت وأخوتك أن تُصلِحُوا ما فسد على قدر استطاعتكم فخُذُوا على أنفسكم موثِقًا ألاَّ تنشروا ما لا تعلمونه، ولا ما هو غير مُستندٍ لأيةٍ.
    هكَذَا تسلموا، وتُسلِموا. وتستقيم بكم الأمور، ويجعله الله لكم يوم القيامة نورً يسعى بين يديكم وبأيمانكم.
    تعال أخيرًا أريك أنَّكَ لمْ تُعطِ الموضوع حقّه فى ردّك على أخيك بدر حسب قولِك، وما تفضّلت به:
    تقول: "...عندما قال أخونا بدر في إحدى التعليقات بأن النبي كان على ملة إبراهيم قبل البعثة فعارضته في هذا الطرح وقلت له أن محمد عليه السلام لم يكن مؤمنا ولا مشركا بل كان ضالا ولا يدري ما الكتاب ولا الإيمان وهدا موجود في تعليقاتي في هدا الموقع".
    تقول هذا وأنت الأن تحسب أنه قول صحيح صحّحت بهِ للأستاذ بدر ما قاله. أليس كذلك؟!
    والحقيقة أن قولك خطأ مُبين، وسببه أيضًا هو هو نفس سبب سابقه.
    فمُحَمَّد عليه السَّلام كان فِعلاً على مِلَّةِ إِبْرَاهِيِمَ، قبل أن يُبعثَ نبيًّا. وَلم يكن مُسلِمًا بعد. وَذَاكَ أنَّ المِلَّةَ هى طريقة التَّدَيُّن، وليست الدراية بالكتاب، ولا الإيمان. ومعنى أنَّهُ كَان ضَالاَّ أَنَّهُ كَانَ دَائم الحَرَكَة، بَاحِثًا عن الحقِّ، وَلَكِن عَلَى غَيْرِ هُدَى، وَلِذَا ضَلَّ، وحُمِدَ عَلَى ضَلاَلَتِهِ هَذِهِ، لأَنَّهَا ضلاَلَةٌ مَحْمُودَةٌ يا عزيزى.
    وقد جآء الكتاب ليهديه ويزيل هذه الضلالة، ويُبقى على الملّة ويُصحِّحُ ما قدْ يشُوبُها.
    وأخيرًا فرجآئى لكم برحم القرءان بيننا أن تتريثوا وتستشعروا خُطورة العجلة، وسيفتحُ الله عليكم بصبركم ومثابرتكم، وإخلاصكم.
    ثلاثة بدونها يختل نظام البحثِ.
    وأخيرًا فأؤَكِّدُ لك أن ما يحدث هو أمر ليس بالهيّن، ولا يحقّ لأحد أن يلغو فى القرءان بزعم حتميته للوصول إلى الحَقِّ، ودمتم
    إيهاب حسن عبده.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب حسن تبليغ

    أخي إيهاب حسن
    شكرا على إثرائك النقاش، وها رأيك بطبيعة الحال، لكن أردت أن إستطرد على نقطة واحدة، ما هو دليلك أن النبي محمد عليه السلام كان على ملة إبراهيم؟ كيف يكون شخص لا يدري ما الإيمان ويكون على ملة إبراهيم؟
    بالنسبة لإجتهادات الإخوة أعتبرها صحية جدا ولا يوجد فيها أي خطر، لو بقي كل في قوقعته سنبقى لالاف سنين لأخرى.
    وشكرا

  • الضيف: - فهد الخميس

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب حسن تبليغ

    اكرمك الله سبحانه وتعالى أخونا الكريم
    كلامك صحيح بالتحذير من اللهو أو اللغو في القرءان. ولكن الله عالم بما تخفي الصدور، ونحسب ما يحدث هنا هو تبادل للمعرفة للبحث والنقاش الجماعي وجميل أن أغلب الأخوة يكررون دائما أن ارائهم هى إجتهاد والغرض من عرضها هنا هو من أجل تمحيص ما يتعلمون. أما أن يتقوقع الجميع خوفا من البحث والوقوع في الخطأ أو حتى يأتي كل منهم اليقين، فأحسب ذلك سيميت هذه الصحوة وحركة البحث التي اندلعت مع انتشار التواصل عبر الانترنت. ومادام جاء من ينبه بالأخطاء ويصحح ما أعانه عليه ربنا الكريم مثلكم فالله المستعان على البحث فيما أفسده المفسدون.

  • الضيف: - دعاء

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    كلام سليم لا غبار عليه

  • وعليكم السلام أختى دعاء
    أولًا: أنت توافقين فى البداية أن الإسلام لم يأتى بما يسمى تقويم جديد، ثم تعودين في نهاية تعليقك وتقولين أن الأشهر الهجرية وُضعت لتنظيم العبادات!
    هل أمرنا الله فى كتـٰبه بوضع شهور ما؟ هل أمر الرسول بذلك؟ فمن قام بوضعها إذن؟ هل من قام بذلك عنده توكيل من الله تعـٰلى؟ بالطبع لا
    إذًا فما يُسمى بالتقويم الهجرى قد وضعه بشر الله أعلم بهم، ولم ينزل من السماء، وهو أمر تنظيمى متروك للناس ولا يجب أن نعطيه صفة القدسية وربطه بدين الله تعـٰلى.
    وهو طريقة للحساب خاطئة وفاشلة للإستعمال اليومى، فلا يمكن إستعمالها لحساب أوقات الزراعة أو التعليم أو فى عملية التأريخ أو أى أمر تنظيمى. لإن الشهور فيه تتحرك فالحدث المُؤرخ مثل يوم ميلاد الفرد يأتى مرة فى الصيف ومرة فى الشتاء. ولا أعتقد أنك تستخدمين هذا التقويم الهجرى فى حياتك اليومية.
    إذًا فما يسمى بالتقويم الهجرى بما أنه غير صالح لتنظيم حياة الناس، قد تم وضعه خصيصًا لغرض واحد فقط.
    وأرى من وجهة نظرى أن الذين وضعوه كانوا يعرفون عيوبه، ولكن كان المقصد إضلال من سيتبعه من الناس.

    ثانيًا: أنت تقولين أن الأشهر الهجرية (تعتمد على حركة القمر) وُضعت لتنظيم العبادات.
    فهل هناك توقيت عبادة فى القرءان ذُكر صراحة ويرتبط بالقمر؟
    ماورد في كتاب الله تعـٰلى من تسبيح أو دعاء أو ما نسميه عبادات إرتبط فى الغالب بالشمس فعلى سبيل المثال لا الحصر (فَٱصبِر عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلُوعِ ٱلشَّمسِ وَقَبلَ ٱلغُرُوبِ 39) سورة ق
    (أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيلِ وَقُرءَانَ ٱلۡفَجرِ إِنَّ قُرءَانَ ٱلفَجرِ كَانَ مَشهُودًا 78) سورة الإسراء

    ثالثًا: يبدو لى أن الرسول الكريم قد تم إخراجه من بلده حسب هذا البيان (إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ) أى رغمًا عنه أو كما نقول بالدارجه تم طرده من بلده، ولا أعتقد أن الرسول عليه السلام كان سعيدًا بهذا اليوم.
    ثم يقوم الناس بالإحتفال بهذا اليوم!!! ولا تعليق عندى زيادة على ما ذكرته فى المقال أعلاه.

    وأخيرًا هذا الكلام ليس عداًء موجهًا لأحد، وإنما دعوة للتفكر من جديد فيما تركه الأولون وإعادة الأمور إلى نصابها على ضوء ما ذكره الله فقط فى كتـٰبه إن كان الأمر متعلق بدينه
    والله تعـٰلى أعلم

  • الضيف: - دعاء

    رداً على تعليق: بدر عبدالله تبليغ

    السلام عليكم و رحمة الله
    السؤال الاعظم الذي يراودني عند قرأت ردك .. هل الاسلام جاء لينفي فقط كل ما سبق؟!! هل لان الشهور و جدت قبله هي خاطئة؟!! علما ان الاسلام و بصريح العبارة كان الهدف منه الغاء ما هو خاطئ وتثبيت ما هو صحيح.
    هل جميع التشريعات كانت تتم بنفس الاسلوب؟!!، اي انه يجب ان نسمع بها نص قرأني صريح ؟!! او حتى حديث صحيح ؟! ام هل يكفي ان نرى ان الرسول لم يقل شيء عن الامر وينهي الناس عنه رغم وجوده، لنعلم انه حق!
    ورغم ذلك و هذا، الم يترقب الرسول الشهور الهجرية ويحصي الايام الثلاثة الموجوده بوسطه ليصومها؟!! الم يترقب شهر رمضان واوصى الناس بترقبه؟!!! الم يوصي بايام معينه و محدده مهمه بحياتنا لنصومها وكان التحديد بها بالاشهر الهجرية!!!!
    اذا لم يفعل ذلك، هل ترقب الشمس ليصوم، او يحدد الشهر؟؟؟ وهل يوجد اياه تثبت ذلك ؟؟!!
    اه نعم لم يأتي ويقول هذه الشهور الهجرية، ولكن استخدمت من قبل المسلمين اولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظم عن طريقها عباداتنا، واستنكرت عليك بكلامي انكار الفضل هذا، لا اكثر
    مثال على ذلك:
    وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
    ( إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ).
    [ أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 4662 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1679 ) ].
    اما بخصوص شهر مضان:
    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاثِينَ ".
    سؤال واحد هل كل تعاليم دينا وضعت وقام بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط؟؟!! الا يوجد شي اسمه الاجتهاد؟؟! هل من قام بجمع المصحف الرسول؟؟ هل امر الله بذلك ؟!! هل من قام بوضع الجند واعطاهم اجر ثابت الرسول، هل امر الله بذلك؟؟
    هل سوف ندقق بكل شي لم يفعله الرسول ونستنكره، و نقول ان من وضعه كان بدعة وخاطئ و الخ ؟!! وبناءا على ذلك ننكر ما يحدث بعصرنا هذا ومستلزماته، لان الرسول لم يتعامل معها ولم يكن عليها حديث شريفا واية شريفة، صديقي السلف الصالح علمنا شيء مهم، ان تطبق وتصلح وتحاول ان تحكم عقلك وقلبك قبل اي شيء، لا يوجد دليل ليهيء لنا جميع امور حياتنا، نصبح حين اذا مسيرين لا مخيرين، بل يوجد ما هو صالح ونافع او غير ذلك..
    انت تستنكر تعداد سنون السنه الهجرية، ولكن هل تنكر ايضا ان رسول عليه الصلاة والسلام وباحديث شريفه عده اوصى بترقب الهلال ونظم عليه حياته؟؟!! هل تنكر ان لا تستطيع بالشهور الميلاديه ضبط ظهور القمر على بداية الشهر واختفائه على اخره؟!!
    لنكن عقلانين لو كان كلامك صحيح، هل تستطيع فعل ذلك؟؟!! الشهر القمري يختلف تمام عن الشهر الشمسي و انت اعترفت بذلك، ولا اعتقد انك تنكر سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بترقب القمر و هلال ببداية كل شهر ..
    علما اني اريد ان انوه للفرق بين العام والسنة بالدليل ..

    أن لفظ سنه:
    تطلق على الأيام الشديدة الصعبة ..!!
    عندما قال تعآلى:
    “تزرعون سبع سنين” (سورة يوسف) ايه 47
    -ولفظ عام:
    يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم، قال تعآلى:
    “ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس”
    (سورة يوسف) أية 49
    قال تعآلى:
    “ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة
    … إلا خمسين عاما” (سورة العنكبوت) آية 14
    وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنه شقاء
    إلا خمسين عاما ..!!
    بالاضافة اني اريد تنويه، ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا.
    وهذا الدليل لديك، انه تفسير له هو:
    أن يقدر لبثهم بثلاثمائة وتسع سنين، فعبر عن هذا العدد بأنه ثلاثمائة سنة وزيادة تسع، ليعلم أن التقدير بالسنين القمرية المناسبة لتاريخ العرب والإسلام مع الإشارة إلى موافقة ذلك المقدار بالسنين الشمسية التي بها تاريخ القوم الذين منهم أهل الكهف، وهم أهل بلاد الروم، قال السهيلي [ ص: 301 ] في الروض الأنف: النصارى يعرفون حديث أهل الكهف ويؤرخون به، وأقول: واليهود الذين لقنوا قريشا السؤال عنهم يؤرخون الأشهر بحساب القمر، ويؤرخون السنين بحساب الدورة الشمسية، فالتفاوت بين أيام السنة القمرية وأيام السنة الشمسية يحصل منه سنة قمرية كاملة في كل ثلاث وثلاثين سنة شمسية، فيكون التفاوت في مائة سنة شمسية بثلاث سنين زائدة قمرية، كذا نقله ابن عطية عن النقاش المفسر، وبهذا تظهر نكتة التعبير عن التسع السنين بالازدياد، وهذا من علم القرآن وإعجازه العلمي الذي لم يكن لعموم العرب علم به.
    سؤال على الاية الكريمة التي ذكرتها، بغروب الشمس ماذا يظهر؟؟!! وهل تستطيع فصل القمر عن الشمس، بغياب احدهم يظهر الاخر؟؟! وهل تنكر ان الله جل جلاله ربطهم بكثير من الايات مع بعظهم، وان دل على شي يدل على فضلهم كلاهما. وحتى الليل الذي ذكر بالاية، ماذا يظهر به عادة؟؟!!
    لما تمسك جزء من القرأن وتترك الاخر؟!
    {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }يونس5
    هذه الاية بالتحديد، والتي استخدمتها، جمع الشمس والقمر بحرف الجمع " و" ثم تبع ذلك لام التعليل لجعل الشمس ضياء والقمر نورا و منازله مقدره، والتعليل هو نحصي بكلاهما عدد السنين والحساب، واستنكر ان يكون غير ذلك، لانه هذا هو الحق. منك تعلمنا وايقنا فضل الشمس باحصاء السنين ولكن لا تنسى واو الجمع وهي التي تسقط الحكم على كلاهما، اي كيف نحصي السنين عن طريق القمر؟؟! هل يمكن ان تجيبني؟؟!!
    هل مصطلح الاخراج يحتوي معنى الطرد؟؟!! .. لعلمك كلمة طرد كلمة عربية فصحة، وما افصح القرأن وكلماته..
    { وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللهِ إِنْ طَرَدْتُهُم }
    الطرد: نحَّاه وأبعده، أخرجه في ذلٍّ وانكسار
    الطَّرْدُ (في الطب): الإخراج قسرًا
    "هذا الكلام من المعجم الوسيط وبامكانك التأكد"
    و هنا لم يكتفي بكلمة الاخراج، بل اضاف عليها كلمة قسرا وذل وانكسارا، ولو دلت او اوفت معناه بالاخراج لما وصفها بقسرا او نحوه، هل هذا صحيح؟!
    أخرجَ يُخرج، إخراجًا، فهو مخرِج، والمفعول مخرَج
    أخرجَ الشَّيءَ: أبرزه وأظهره، جعله يخرج
    أخرجَ فلانًا من المكان: طرده منه، جعله يتركه ويغادره، أزاله عنه، {وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ}
    لا انكر ان المعنيان احتويا على معنى الخروج مضطرين، ولكن الفرق بالاستخدام انه الاخراج لا يحوي الاجبار او الاكراه او الانكسار او الذل، اي ان الله اردا لهم ذلك، بالاضافة لما تحويه كلمة الاخراج من معنى اخر وهو ظهور الشيء وابرازه، وهو ما حدث بذلك اليوم، لانه اعلن بدأ الدولة الاسلامية.
    علما باني انوه وأكد على ان الاشهر معلومه و محدده وبدايتها بمحرم، وان رسول تعامل معها وكانت مواقيتها متداولة بوقت الرسول، وان ما تم اضافته بعدها احصاء عددها لا غير ..
    وعلى ذلك، انا لم اذكر لا من قريب او بعيد ان الاحتفال بها واجب او حتى شي محبب، هو يوم لا يميزه عن غيره من الايام شيء، الا انه يعلن بدأ احصاء عام جديد، ربما لدينا مشاعر بهذا اليوم يجب استحضارها كالشعور بالرسول وهو خارج تاركا دياره تلبية لدعوة الله و سعي بنشر كلمة الحق، فترك ما يحب ليعمل ما يجب، هذا لا اكثر، والحمد لله الذي اعزه واعز الاسلام والمسلمين، واكرمه الله عز وجل ببداية اشعاع اسم دولة الاسلام بذلك اليوم ..
    واخيرا انا ايضا مثلك، فالقصد من هذا الكلام والنقاش معك، لم ارد منه ت********ك او فقط جدالك، وهو انما محاولة لتوضيح حق ربما انت غفلة عنه، وربما بقولك ذاك تجعل غيرك يغفل عنه ..

  • السلام عليكم أخت دعاء، تحية إحترام وبعد
    اسمحى لى أن أخرج عن موضوعنا هنا، فقد أردت أن ألفت نظرك إلى موضوع عام وهو الإعتقاد فى براءة كتب التراث وتصديق ماورد بها والنقل عنها.
    فقد كان دور هذه المؤلفات عظيمًا فى إضلال أجيال من المسلمين بتحريف الكلم عن مواضعه وإدخال الكثير من الإفتراءات إلى دين الله عن طريق الباب الذى تم فتحه تحت مُسمى السنة النبوية لإدخال التحريف بإسم النبى الكريم بل ورسم شخصية باطلة للنبى والطعن فيه وفى عائلته.
    ولا يخفى على من يفكر قليلًا فى الأمر فى أن من قام بكتابة هذه الكتب ودس فيها هذا الكم الهائل من الإفتراء واختلاق القَصص المزور فيما يسمونه بالإسرائيليات لم يفعل ذلك عبثًا أو على سبيل النكته والفكاهة، بل عن إصرار وعمد لنشر هذا الباطل وإبقائه حيًا لأجيال قادمة بل وإحلاله مكان القَصص الحق الذى لا أشك أنه كان منتشر عن طريق الرسول الكريم فى حياته وحمله بعض المخلصين بعد مماته، ولكن تم إخفائه وعدم تدوينه حتى لا يصل لغيرهم من الأجيال، وتم إحلال مكانه الباطل الذى وصلنا تحت مسمى أمهات الكتب.

    أما الطامة الكبرى فهى إختلاق وحى بجانب القرءان الكريم وتسميته بالحديث النبوى، الذى ليس عليه دليل فى القرءان، بل لم يأتى ذكر كلمة السنة النبوية ولو مرة واحدة في الكتـٰب.
    فهل غفل رب العـٰلمين حاشاه أن يذكرها لنا فى كتـٰبه حتى نتبع ما جاء فيها!
    وأين نجدها ياترى! فى أى كتاب؟
    وإن كانت غير مكتوبة بل يتوارثها الناس عمليًا كما يدعى البعض. فلما لم يحثنا الله تعـٰلى ولو مرة واحدة بإتباع ما وجدنا عليه ءابائنا فى القرءان الكريم؟
    هنا مقال بعنوان "مفهوم السنة ودور الرسول عليه السلام" أرجو أن تتابعى هذا الموضوع فربما كان هناك شيئًا مفيدًا.
    والحمد لله رب العالمين

  • الضيف: - blirten

    رداً على تعليق: بدر عبدالله تبليغ

    : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} ممكن تفهمني كيف يشهد الشهر..وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم..صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين.. ممكن تفهمني الحديث؟

  • هل شهد هي رأى و هل الشهر هو القمر لو كان التعبير من رأى منكم القمر لإنتهى الكلام أما شهد الشهر اي عرفه و قد كانت لهم طرق خاصة لمعرفة الشهور أنذاك و لا علاقة لذلك بالقمر أما الرواية فهي محاولة بشرية لتوفيق بين الأية و معتقدهم

  • الضيف: - blirten

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج .. ممكن تفسرلي الايه..
    وما قولك في الايه..قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله .. هل هي 7 اشهر؟؟؟؟

  • هذه الأية هي أكبر دليل على وجود فرق بين السنة و العام فلو كان العام هو نفسه السنة لجاء سياق الأية كالأتي فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين أو ألف عام إلا خمسين تماما مثل سورة الكهف وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا و ليس ألف سنة إلا خمسين عام و هذه الأية الهدف منها توضيح الفرق بين السنة والعام و العمر الحقيقي للبشر الأولين الذين عاشوا بين أدم ونوح فحساب السنين القمرية هو تقويم بدائي إستعمله البشر الأولين والأقوام البادئية كالهنود الحمر لكن مع تطور علم الفلك إتجه الجميع لتقويم الشمسي و قوم نوح كانوا يعتمدون هذا التقويم لذلك ذكر عمره الذي لبثه معهم بالسنين الف سنة قمرية حوالي 82 عام و بعد الطوفان من المرجح ان الله تعالى امره بإتباع التقويم الشمسي فلبث بعدها 50 عام
    و الله تعالى أعلم

  • أولا الأهلة ليس جمع لهلال و لا دليل من القران على وجود كلمة هلال هذه الكلمة إضيفت لاحقا بسبب سوء فهمهم لمعنى الأهلة القران يذكر منازل القمر و ليس الأهلة ثانيا ألا تلاحظ أن الأية جائت مباشرة بعد ايات الصيام في سورة البقرة و مع ذلك لم تجبهم هي مواقيت للناس و الحج و الصيام و إكتفت بالحج فقط
    ثاني شيء معنى 7 سنين دأبا أي تداومون على ذلك كل سبع سنوات زراعية اي الموسم الزراعي فكلمة دأب في القران تعني المداومة المستمرة وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ و يظل الأمر كذلك 7 اعوام حسب الرؤيا و بعد ذلك تاتي 7 أعوام من الجفاف فياكل الناس ما زرعوا سابقا البقرات في الحلم هم الأعوام الشمسية و السنابل هي السنين القمرية الزراعية و العجيب أن في اخر الأية يذكر العام و ليس السنة ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
    3- ملاحظة خاصة نحن هنا في منتدى إسلامي محايد لا يعترف بالطوائف و العنصرية بين المسلمين فالمرجوا الإبتعاد عن الصراعات السياسية بين السنة و الشيعة و إعلم أن الشيعة يستعملون التقويم القمري كذلك

  • طب ماذا عن نوح لبث ألف سنه إلي خمسين عام ؟؟؟

  • هذه الأية هي أكبر دليل على وجود فرق بين السنة و العام فلو كان العام هو نفسه السنة لجاء سياق الأية كالأتي فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين أو ألف عام إلا خمسين تماما مثل سورة الكهف وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا و ليس ألف سنة إلا خمسين عام و هذه الأية الهدف منها توضيح الفرق بين السنة والعام و العمر الحقيقي للبشر الأولين الذين عاشوا بين أدم ونوح فحساب السنين القمرية هو تقويم بدائي إستعمله البشر الأولين والأقوام البادئية كالهنود الحمر لكن مع تطور علم الفلك إتجه الجميع لتقويم الشمسي و قوم نوح كانوا يعتمدون هذا التقويم لذلك ذكر عمره الذي لبثه معهم بالسنين الف سنة قمرية حوالي 82 عام و بعد الطوفان من المرجح ان الله تعالى امره بإتباع التقويم الشمسي فلبث بعدها 50 عام
    و الله تعالى أعلم

  • الضيف: - ابوعمر

    تبليغ

    حوار رائع ومثمر ومجهود نحتاج اليه ارجو من جميع الاخوه بارك الله فيهم جميعا وهداهم الى صراط مستقيم بذل المزيد من الجهد والعطاء فكتاب الله يحتاج الى ان نكون محسنين وعلى خلق حتى نحصل على الحكمه وبذلك نتتدبر مافي طياته ... وشكرا للجميع على هذا الطرح

  • غريب أمر هذه الأشهر حقا .
    كنت منذ قليل أتصفح معاني الأشهر العربية في عدة مواقع تتفق إلى حد بعيد في معانيها فوجدت شيئا غريبا
    ربيع الأول : سمي هكذا لأنه يأتي في الربيع
    ربيع الثاني : سمي هكذا لأنه يأتي في الربيع أيضا .
    جمادى الأولى : سمي هكذا لأنه يأتي في الشتاء حين يتجمد الماء
    جمادى الثانية :سمي بهذا الاسم لأنه يأتي في الشتاء أيضا .

    و السؤال المطروح هل الشتاء يأتي بعد الربيع ؟ و أين اختفى فصل الصيف ؟ وهل الربيع شهران أم ثلاثة ؟ و هل الشتاء شهران أم ثلاثة ؟
    و بما أن هذه الأشهر دائبة في التجوال بين الفصول فما جدوى تسميتها بما يوحي بالفصول .
    و صدق المول جل و علا إذ يقول : فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .

  • ترهات الرافضه

  • الضيف: - ahmad albzour

    تبليغ

    طبعاً شكراً جزيلاً للرد .. ولكن انا من محبي التأكد مما اقرأ .. يجب ان نحدد تاريخ معين لنرى في جميع انحاء الكرة الارضية صلوحية ما تقول او اقول ... بالنسبة للمشاغبة التي طرحتها بموضوع ان القطبين الليل والنهار فيهما يدومان فترات طويلة فان هذا ايضاً تساؤل يحتاج الى نظرة ... صراحة يخاجني سؤال كيف يصوم ويصلي من هو في الاقطاب .. ولكني مقتنع بكلام الله سبحانه القائل ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ... اي ان العبادات واعمالنا فقط لا تحدد دخولنا الجنة .. سنجد فيها من آمن بالله وحده ولم يتعبد ... العبادات هي لتقريبنا من الله .. فلا يدعي احد ان كثرة صلاته وصيامه جعلته اقرب لله ... فلا حاجة لله بصلاتنا وصيامنا ... والله الموفق ... نصيحة من اخ محب ، لقد قرأت كثيراً من الموضوعات المطروحة هنا ، بعضها مفيد والاخر لا يفيد ( على الاقل انا ) .. وبعض التحليلات والافكار لا تستند الى دليل صلب .. فارجو العمل على تدعيم الفكرة بما يصلح من اللغة والعلم والبيان ولا تنحازوا فتفقدوا المصداقية

  • اذا كان التقويم الصحيح هو التقويم الميلادي المرتبط بالشمس والذي بدوره يرتبط برمضان والحج,,,,, كيف تتعرف على دخول شهر وخروجه ؟

  • أنطلاقا من بداية الفصول او ما يسمى بالعام الفلاحي فمثلا لو أفترضنا أن رمضان الكريم يبدأ مع فصل الخريف فبدايته يجب أن تكون في 21 شتنبر الحالي

  • ساعطيك نضرية يمكننا بدأ الشهور حسب الفصول فربيع الأول يبدأ في 21 مارس مع بداية فصل الربيع و جمادى الثاني هو بداية فصل الصيف و رمضان هو بداية فصل الخريف و بالتالي يأتي في جو معتدل ويكون طول الليل معتدل يسمح بالعبادات مدة أطول على ما نحن عليه حاليا كما اننا سنضمن صيام 30 يوم و لن تجد التفرقة في الدول الاسلامية واحدة تصوم في يوم و الأخرى تفطر فأكيد ان واحدة منهما يضيع عليها يوم من رمضان وتضيع عليها ايضا ليلة القدر

  • الضيف: - ahmad albzour

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    السلام عليكم .. انا لا ارى حرجاً ان يحاول الانسان فهم الامور على غير المعتاد .. ولكن بما اننا هنا لي تساؤل على ردك ، تقول ان بداية رمضان حسب التقويم الاجتهادي خاصتك سيكون بالخريف .. ولكن من المعروف ان حركة الارض ودورانها حول الشمس تولد صيفاً هنا وشتاءً هناك .. خريفاً هنا وربيعاً هناك .. حراً هنا وثلوجاً هناك .. اي انك تحكم على شخص يعيش في حر قارظ اي يصوم كل سنة بالحر الشديد وعلى اخر ان ينعم بصوم خفيف لطيف .وعند التطبيق هذا ينافي العدل ، وكأنك تصل الى نقطة ان الاسلام للعرب فقط ولا يصل لكل العالم ، لا اقصد ان افتري عليك ولكنه تساؤل اتمنى منك الاجابة بروية عليه

  • تساؤل في محله و نقطة مهمة أغفلها الجميع صراحة مقولتك ستكون صحيحة لو كنت استنتجت ان رمضان يجب ان يكون في فصل الشتاء لكن عندما يكون الخريف في نصف الكرة الأرضية الشمالي يعاكسه فصل الربيع في النصف الجنوبي و كلاهما فصلين معتدلين بخلاف الصيف الشديد الحرارة و الشتاء الشديد البرودة و الذي رغم قصر مدة الصيام فيه فهو يستنزف الطاقة بشكل كبير و يصعب مهمة الصائم أما الدول الواقعة في خط الأستواء فهي في مناخ معتدل طوال السنة بقي فقط القطبين الشمالي و الجنوبي و هذه قصة أخرى فالنهار و الليل يدومان لمدة اشهر و ليس فقط الصيام هو المشكلة هناك و أنما الصلاة ايضا و هذا موضوع أخر

  • الاخ بدر
    انت تقول ان دورة القمر حول الارض تسمى سنة . طيب ما هو معنى الشهر الذي ورد بالقران الكريم ؟
    هل هو دورة الشمس حول القمر والتي تتجزا الى 12 شهر؟

    هل السنة مرتبط بالتقويم القمري , والشهر مرتبط بالتقويم الشمسي ؟ وتفريبا هما نفس الايام

  • اخ محمد الشمس لا تدور حول القمر هدا الأخير يدور حول الأرض و هده الأخيرة تدور حول الشمس
    العام هو دورة الارض حول الشمس 365 يوم
    السنة هي دورة القمر حول الأرض 29 يوم
    الأشهر هي تقسيم للعام أو الدورة الشمسية حسب الفصول هدا ما فهمناه من الأيات القرانية على ما يبدو أن التقويم القمري تقويم خاطئ ومبتدع وفي القرأن هناك أشارة واضحة عندما تحسب عدد مرات تكرار كلمة يوم تعطينا 365 مرة وهي معجزة كبيرة وفي نفس الوقت توضح أن التقويم شمسي فقط و حتى اسماء بعض الأشهر كربيع الأول و الثاني توضح أن التقويم الهجري الحالي كان شمسي قبل تحويله للقمري فكيف يأتي ربيع في فصل الشتاء أو فصل الصيف

  • الأية وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا توضح أن مريم ولدت عيسى عليه السلام في أحد الأشهر يوليوز أو غشت أو شتنبر ثم طلب منها روح القدس ما يالي فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا طلب منها الصوم أكيد أنه كان شهر رمضان أدا اقرب الشهور هو شتنبر لاعتدال مناخه و طول ايامه مقارنة بغشت و يوليوز و حتى أن ترتيبه التاسع في العام مثل رمضان تماما
    والله سبحانه وتعالى أعلم

  • الضيف: - نبيل محمود

    رداً على تعليق: عمر تبليغ

    الاخ عمر هناك فرق بين الصوم والصيام , الصيام يكون في شهر رمضان ( يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ) وهذا يتعلق بالاكل والشرب لوقت معين من الفجر حتى المساء , اما ما يتعلق بالصوم كحالة ستنا مريم فالاية الكريمة تقول ( فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا )

    فكيف يكون الصيام مع الاكل والشرب , فالصيام في شهر رمضان كما فرضه الله علينا اما الصوم فيكون في شهر رمضان وبقية اشهر السنة والمقصود به حفظ اللسان وكف الاذى عن الناس والمعاملة الحسنة والتصدق وصلة الرحم وغيره من الامور التي ترضي الله .

    ولا مانع اذا اردت الافاضة في ذلك من القران , والله اعلم

  • حتى في سورة الكهف 309 سنين هي في الحقيقة 25 عام و هو رقم واقعي و هناك حالات من الغيبوبة تدوم مثل هده المدة في عصرنا الحالي عكس الدي لبث مأئة عام فالله اخبرنا بالفعل أنه أماته

  • القرأن يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه و لم يقل من رأى منكم الشهر فليصمه و من راى منكم القمر فليصمه و هدا أيضا يأيد هده الفكرة مع انه بالنسبة لي اية نوح كفت ووفت

  • الضيف: - براء حلواني

    تبليغ

    سؤال صريح لكاتب المقال :

    هل تعترف بالسنة النبوية مصدراً من مصادر التشريع أم لا ؟؟
    أم أنك ممن يقول أن دين الإسلام يؤخذ من القرآن فقط ، ونرمي بالسنة عرض الحائط ؟؟؟

    إن كنت تعترف بالسنة النبوية الصحيحة مصدراً من مصادر التشريع ،
    فالنبي صلى الله عليه وسلم قد بين لنا في أحاديث كثيرة أن دخول الشهر يعرف بدخول الهلال ..
    وإن كنت لا تعترف بالسنة فأعلن هذا صريحاً أمام قرائك ليعرفوا ما هو الدين الذي تتكلم عنه ..

    تحياتي

  • الضيف: - blirten

    رداً على تعليق: الضيف: - براء حلواني تبليغ

    كلامك صحيح اخي العزيز هذا الرافضي ينكر امور ثابته ومتعارف عليها فقط للطعن بأشخاص معينين من الصحابه رضوان الله عليهم.. يقول السنه 29 يوم فلماذا لم تقول الايه فمن رأى السنه فليصمها؟؟ و ماذا يقول في هذه الايه..قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ ...هل هذه السنين هي 7 اشهر؟؟؟ ممكن تفسرلي الايه.. ثابت بالتواتر ومالايدع مجالا للشك ان الشهر يبدأ برؤية الهلال

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - blirten تبليغ

    إلى السيد Bilertin
    يبدو لي أنك في سبات عميق . نحن هنا كلنا رافضة ونرفض ما تسمونه الأحاديث النبوية ونرفض كتب السنة والشيعة ونعتبرها كذب وافتراء على النبي , ونعتبركم أنتم بسنتكم وشيعتكم من ساهامتم في تضليل المسلمين بعراككم ونزاعاتكم الصبيانية.
    إذا كانت هذه حقا أحاديث النبي وأن التواتر نجح في نقلها , فلماذا لم ينجح التواتر في إيصال التفسير الشخصي للنبي للقرءان ؟؟ أو إيصال تلاوة النبي الشخصية للقرءان ؟ لماذا نجد قراءة ورش وحفص ونافع المدني ؟؟ ولماذا نجد تفاسير الطبري وفلان وعلان ؟؟؟؟
    تحياتي

  • الضيف: - blirten

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    جاوب على الاسئله بلا لف ودوران

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - blirten تبليغ

    وأين هي الأسئلة التي تريدني أن أجيب عليها ؟؟؟؟؟؟

  • السلام عليكم أخي براء، أشكرك على إهتمامك.
    الإجابة على تساؤلاتك تجدها في المقالين التاليين المنشورين على الموقع:
    - مفهوم السنة ودور الرسول عليه السلام
    - خدعة التواتر في عبادات الإسلام
    أتمنى أن تطلع عليهما فإن كان بهما بعض الفائدة، فلله تعالى الحمد، وإن لا، فأرجو أن تصوب ما تراه قد جانب الصواب بما علمك الله بأدلة واضحة من كتاب الله المحفوظ.

  • الضيف: - عزالدين

    تبليغ

    ردا علي الغامدي تبين انك لم تستوعب المبدا الذي يقوم عليه هذا الموقع ,فأنطبقت عليك سخافة النقل قبل العقل .الله تعالى يخاطب أولي العقول والألباب الذين يتدبرون الكتاب لكنك ممن قال فيهم رب العزة ْ إنا وجدنا أباءنا على أمة وإنا على أثارهم لمقتدون.أخ بدر شكرا لك على جهدك وجعله الله في ميزان حسناتك.

  • معنى هذه الخزعبلات انه منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون ومن تبعهم. منذ الف واربعمائة سنة حجهم وصيامهم وعباداتهم واعيادهم وزكاتهم باطلة :) هل تعي ما تقول ام مبلبع حاجه ؟
    المصيبة يرد عليه متخلف عقليا يقول فعلا كلامك عين العقل :D

  • الضيف: - hamdan

    رداً على تعليق: الضيف: - عدنان الغامدي تبليغ

    سلام الله
    هناك خلط كبير بين الصيام الذي له علاقة مباشرة مع الأكل، و الصوم الذي هو قول الحق وإلا الصمت. فهما مصطلحان من المثاني المتشابهات. فمحاولة فهم هذا بذاك، يوقع في الشبهات تم في الخطء.
    أما عن المقال فهو تدبر يثاب عله صاحبه، وأنا أناشده أن يغوص أكثر لعل وعسى أن يظهر الله سبحانه على يديه ما كتم للتظليل.

  • السلام عليكم أخي عدنان، بعد التحية
    أتمنى أنك لم تكن تقصد من تعليقك السخرية من كاتب المقال ومن علق عليه بإعجاب.
    أولاً: هذا المقال هو إجتهاد شخصي تم فيه الإستعانة بالنصوص القرءانية، وما أنعم الله علينا به من عقل وحثنا على إستعماله وتدبر ما أنزل لنا من قرءان.
    فهل أمرنا رب العالمين بإتباع ما وجدنا عليه آبائنا؟
    فأنصح نفسي وأنصحك بالبحث والتأكد من صحة ما وجدنا عليه آبائنا. ولا يُغرنك كثرة الأتباع، ولك أسوة فيمن سبقنا من الملل، فعدد أتباع المسيحية يفوق عدد المسلمين وهم على هذه الملة المُحرفة منذ أكثر من ألفين عام، فهل هذا يُقدم أو يؤخر في مدى صحة إعتقادهم؟ إذن كون المسلمين معتادين على شئ ما منذ أكثر من ألف عام، ليس دليلاً على صحته، وإنتبه إلى هذا النص القرءاني (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)) سورة الأنعام
    ثانياً: المقال ينتقد وجود التقويم الهجري، وأنه جاء به منافقين في زمن ما بعد وفاة الرسول وأرادوا به تضليل المسلمين، وضياع الذكرى الحقيقية لنزول القرءان ليلة القدر ومعه توقيت شهر الصيام. وقلدهم من جاء بعدهم كما يفعل الغالبية اليوم دون تفكر وتمحيص حتى صار ذلك بعد ألف عام كأنه حقيقة كونية.
    فهل تعتقد فعلاً أن التقويم الهجري الحالي هو من عند الله تعالى أو أن الرسول الكريم كان يتبع هذا التقويم؟
    هل تعتقد أن الرسول لم يكن يعلم وقت ليلة القدر وهى الليلة التي تنزل فيها الملائكة عليه بالقرءان الكريم؟ هل فقد الرسول الكريم الذاكرة ومعه من عاصره من أتباعه أو أفراد عائلته والمقربين إليه، هل فقدوا كلهم الذاكرة أجمعين ونسوا ميقات الليلة التي نزل فيها القرءان؟
    وأخيراً هل تعتقد أن الرسول الكريم كان يصوم رمضان مرة في الشتاء ومرة في الصيف كما يفعل أتباع التقويم الهجري اليوم؟
    ليتك تتدبر الأمر جيداً، قبل التسرع والإستخفاف بما ورد هنا من بحث عن كذب التقويم الهجري.
    والله تعالى أعلم

  • سؤالي واضح
    صوم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته على ظهور الهلال وحجهم وعباداتهم باطلة الى يومنا بناءا على اكتشافك الرهيب اليس كذلك ؟

  • أخي عدنان بعد التحية
    ورد في المقال أن ما يُسمى بالتقويم الهجري قد تم وضعه بعد وفاة النبي عليه السلام لتضليل من سيتبعه من المقلدين. وأما النبي أثناء حياته فكان يعلم تماماً موعد شهر الصيام وموعد ليلة القدر التي نزل فيها عليه الوحي. وهذا الموعد كان ثابتاً بين فصول السنة، ولا يتجول بينها كما في التقويم الهجري المُتبع الآن.
    ولهذا فالجواب على سؤالك، أنني لم أذكر أبداً أن عبادات النبي عليه السلام كانت باطلة. كيف فهمت هذا من المقال أعلاه؟
    القرءان الكريم لم يذكر أنه جاء للبشرية بنظام جديد لعد الأعوام (ما يُسمى بالتقويم). وعليه فالبشرية كانت تعلم عدد الشهور، وكل حضارة كما تعلمنا من آثارهم كانت تستخدم (تقويماً) يعتمد على دورة الأرض حول الشمس أو على الأبراج. ذلك لضمان مواعيد محددة للزرعة والحصاد وفيضان الأنهار وتزاوج الحيوانات البرية والطيور وغير ذلك الكثير.
    أما ما يُسمى بالتقويم الهجري فهو غير صالح لهذه المهام التي من أجلها وضع البشر أساساً هذه الطرق للعد (التقويم).
    ولك أن تنظر حولك الآن هل تستطيع أن تعتمد على هذا التقويم في الحياة العملية؟
    هل تستطيع أن تقول وزارة الزراعة للمُزارع أن عليه يزرع القمح في شهر صفر ويحصده في شهر رجب؟
    ربما سيكون هذا الكلام صحيحاً في عام ولكن بعد عدة أعوام لن تفلح الزرعة وسيفلس المزارع المسكين، بسبب تجول أشهر التقويم الهجري بين فصول العام.
    هل تستطيع وزارة التعليم أن تكتب في المنهج الدراسى لطلبة التجارة أن موسم تصدير البطيخ يبدأ في شهر شوال؟
    الجواب لا، وإلا سيضطرون لطباعة نسخة جديدة من المنهج كل 3 أعوام مع تغيير إسم الشهر. وقس على ذلك كل نواحي الحياة العملية.
    فطريقة التقويم الهجري غير صالحة للإستعمال، ولم يستعمله أحداً من البشر قبل الإسلام من خلال ما تركوه من آثار.
    وسؤالي لك الآن هل عندك دليل على أن الرسول الكريم كان يتبع طريقة هذا التقويم الهجري المعروف الآن؟

  • الضيف: - عبد الرحمن

    تبليغ

    شكرا لك أخي بدر على إثارة هذا الموضوع الذي يحتاج كما قلتم إلى بحث مكثف قبل الوصول إلى استنتاجات .
    في انتظار ذلك .. تقبل تحياتي

  • ۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ((الْأَهِلَّةِ)) ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ۞ 189 البقرة
    الاهلة و ليس الشمس

  • الأخ عمرو بعد التحية
    لم أفهم فكرتك التي تريد أن توصلها، ولكن أعتقد أنك تشير إلى إرتباط كلمة الأهلة بالقمر كما اعتادنا وعامة الناس. ولكني لم أجد دليل قرءاني يشير إلى وجود علاقة بين كلمة الأهلة وأن المراد بها هنا هو وجه أو منزل للقمر. فهل عندك دليل؟ كما أن نص سورة البقرة الذي تفضلت به في التعليق لا يتحدث عن الشمس أو القمر من قريب أو بعيد.
    ولماذا الأهلة هنا لها علاقة بالحج؟
    الرجاء الإطلاع على وصلة هذا الموضوع (معنى الأهلة وعلاقتها بالحج) والتعليقات المفيدة لبعض الاخوة عليه فربما يوجد بينها المعنى المقصود لكلمة الأهلة.

  • كنت قد قرأت سابقاً عبر موقعكم أن الحج مربوط بالتقويم الهجري ونفس الأمر بالنسبة للصيام فكيف تفسر لي إنكارك حتى لفكرة التقويم الهجري ولك الشكر

  • الأخت ندى، بعد التحية الطيبة
    بالنسبة لسؤالك، فلم يتم ذكر أن الحج أو الصيام مرتبط بالتقويم الهجري في مقالات سابقة.
    فالأمر لا يتعلق بالتقويم الهجري نفسه، بل قد تم إستعمال أسماء الشهور المُسماه بالشهور العربية فقط. وليس هناك أية موافقة أو قبول بالأمس واليوم بما يُسمى بالتقويم الهجري المعروف الآن.
    فتسمية الشهور بأسماء معينة يبدو أن الله تعالى قد تركها لحرية البشر ولم يحدد هذا التسميات في القرآن الكريم سوى اسم شهر الصيام. فإن كان تم إستعمال اسم شهر من أشهر الحج على أنها التالية لرمضان واسمها شوال أو ذو القعدة إلخ.. فهذا إستعمالاً لأسماء الشهور المعروفة فقط وليس له علاقة بطريقة عد الأعوام وما يُسمى بالتقويم الهجري.
    وكما ورد في الصورة الملحقة بالمقال يتم إستخدام اسماء الشهور فقط ولكن يتم عد الأعوام بإستخدام دورة الأرض حول الشمس.

  • في اعتقادي السنة هي 365 يوم اي دوران الارض حول الشمس. وتساوي 12 شهر شمسي. الدليل قوله تعالى لموسى عن التيه في صحراء سيناء 40 سنه. ففي التورات والانجيل ايضا عندهم التيه ومدته 40 سنه.
    في اعتقادي بان العام يساوي 12 شهر هجري اي 356 يوم والله اعلم ( يحتاج الكثير من القراءة والبحث )
    ارجو من حضرتكم ان تشرحوا لي مامعنى الحول؟ واذا كما تقولون بان كتاب الله لايوجد فيه مرادفات فما الفرق بين الحول والسنه؟ حيث يوجد ايتين في كتاب الله الاولى- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
    الثانية - وفصاله في عامين
    وشكرا

  • السلام عليكم
    أود أن أثبت لك أن ما قلته عن أن العام هو المتعلق بدورة الارض حول الشمس وليس السنة، واستدللت بالنشاط الزراعي الذي ينظم فصول السنة، أنه غير صحيح وأن السنة بمفهومك هذا هي العام، والدليل من سورة يوسف إذ قال الله : قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون 47 ثم يأتي من بعد ذلك سبع شدادا يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون 48 ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 49
    ومنه فإن المدة المستغرقة 15 عام أو سنة تبدأ بالخريف وتنتهي بالصيف، فدليلنا على أنها تبدأ بالخريف هي تزرعون، والدليل على أنها تنتهي بالصيف فقوله تعالى : ففيه تعصرون، ومتى يعصر العنب في الصيف والسنوات منهية من قوله تعالى : ثم يأتي من بعد ذلك. في المراحل الثلاث.
    فالسنة هنا دليل على دورة الفصول وهي دورة الارص حول الشمس، ولو إفترصنا قولك وهو الفرق بين السنة والعام وهو بالتقريب 12 يوما، فإن 12 في 15 سنة تساوي 180 يوما وهو بالتقريب 6 أشهر إذن ليست المدة 15 سنة، إنما 14 سنة ونصف.
    بن جلول مختار استاذ جامعي.

  • ماذا عن الآية حتى بلغ أشده وبلغ أربعين سنة

  • الضيف: - عبدالله اميدى

    تبليغ

    كل شيئ وارد لان الرسول عليه الصلاة والسلام عاش بين الكفار والمنافقين وهم يعلمون انهم غير قادرين على تحريف القران الكرين بنص من القران فقاموا بنشر الاحاديث الموضوعة وتحريف الحقائق التاريخية وغيرها من الخباثة كما فعلوا اقوام قبلنا بتحريف الانجيل والتوارة والله اعلم /عبدالله -عمادية

  • الضيف: - Mokhtar

    رداً على تعليق: الضيف: - عبدالله اميدى تبليغ

    السلام عليكم
    أود أن أثبت لك أن ما قلته عن أن العام هو المتعلق بدورة الارض حول الشمس وليس السنة، واستدللت بالنشاط الزراعي الذي ينظم فصول السنة، أنه غير صحيح وأن السنة بمفهومك هذا هي العام، والدليل من سورة يوسف إذ قال الله : قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون 47 ثم يأتي من بعد ذلك سبع شدادا يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون 48 ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 49
    ومنه فإن المدة المستغرقة 15 عام أو سنة تبدأ بالخريف وتنتهي بالصيف، فدليلنا على أنها تبدأ بالخريف هي تزرعون، والدليل على أنها تنتهي بالصيف فقوله تعالى : ففيه تعصرون، ومتى يعصر العنب في الصيف والسنوات منهية من قوله تعالى : ثم يأتي من بعد ذلك. في المراحل الثلاث.
    فالسنة هنا دليل على دورة الفصول وهي دورة الارص حول الشمس، ولو إفترصنا قولك وهو الفرق بين السنة والعام وهو بالتقريب 12 يوما، فإن 12 في 15 سنة تساوي 180 يوما وهو بالتقريب 6 أشهر إذن ليست المدة 15 سنة، إنما 14 سنة ونصف.
    بن جلول مختار استاذ جامعي.

  • الضيف: - أبوصلاح

    تبليغ

    السلام عليكم،
    لأول مرة تواجهني هذه الفكرة!
    وتبدو منطقية جداً!
    بل يبدو هذا الانفصال الذي نعيشه بين الهجري والميلادي غير منطقي!
    المهم لا أريد أن أتسرع،
    فيلزم مزيد من القراءة، من أجل تكوين وجهة نظر أو موقف!
    شكراً للأخ بدر ولجميع الإخوة!

  • الضيف: - خالد عبد الوهاب حسين

    تبليغ

    السلام عليكم طبعا الكلام غير منطقى ولم تأتى بدليل قطعى على ثبوت ان السنه تساوى 29.53 يوم طيب لوحسبت الف سنة لسيدنا نوح تساوى الف شهر قمرى يعنى حوالى 83.33 عام هجرى اوكى اطرح منها 50 عام تكون النتيجة 33.33 عام طبعا ده كلام غير منطقى بالمرة ممكن هناك تفسير مقبول عن ذلك السنة ممكن تفيد معنى المعاناة والشدة ام العام يحمل فى معناة الرخاء واليسر والله اعلم أرجو الرد وشكرا

  • أخي خالد بعد التحية الطيبة
    التعبيرات القرآنية جاءت بدقة من إختيار الله تعالى، وعندما وردت وحدتي قياس الزمن السنة والعام في الكتاب فلابد أن بينهما إختلاف. فهما وحدتين مختلفتين. وأعتبر هذا النص هو مفتاح لبيان المقصود بالسنة ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً [U]وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ[/U] وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّـهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿5﴾ ﴾ سورة يونس
    إذن واضح تماماً أن القمر مسئول عن عد السنين. وكما هو موضح في الصورة الملحقة مع المقال تجد أن حركة القمر التي يمكن لنا كسكان للأرض متابعتها بالعين المجردة هى دوران القمر حول الأرض وهذه الدورة = 29.53 يوماً. وهذه الدورات هى التي يمكن لنا عدها. أليس عدد هذه الدورات القمرية هى عدد السنين التي يتحدث عنها النص القرآني؟
    وإن لم يمكن هذه النص القرآني الواضح وهذه الآية الكونية التي يراها جميع البشر بالعين المجردة ليست دليلاً معتبراً لديك، فما هو دليلك على أن هذا الكلام غير منطقي!
    أما ما تفضلت به من توضيح أن الفرق بين السنة والعام أنهما وحدتين للزمن متشابهتين تماماً، بينما السنة = وقت معاناة، والعام = وقت رخاء. فهذا المفهوم الذي تمتلئ به كتب التراث هو الذي ليس عليه دليل.
    انظر إلى هذا النص ( وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ ) فلو كانت السنة هى وقت معاناه. فهل يتمنى المشرك أن يُعمر وقتاً طويلاً من المعاناة؟
    والنص التالي أيضاً ( وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) هل ما يعده الناس من السنين هى فقط أوقاتاً للمعاناة؟ ألا يعيش أحداً من البشر وقت رخاء؟
    خلاصة القول أن هذا الفرق بين السنة والعام الوارد في كتب التراث كلام ليس عليه دليل واضح في القرآن الكريم بل يتعارض مع نصوص في الكتاب.
    أما قولكم بالنسبة لنوح عليه السلام أن فترة لبوثه في قومه هى 33.33 عاماً أن هذا كلام غير منطقي بالمرة. ولما لا ما هو الغير منطقي في هذا الكلام؟ أليست هذه الأرقام هى المألوفة والمنطقية للناس ونراها دائماً بأعيننا اليوم وبالأمس! وهل المنطقي أن عمر الإنسان 950 عاماً؟ وليس نوحاً فقط بل قومه أيضاً الذين دعاهم ولم يستجيبوا فعاقبهم الله تعالى بالطوفان لابد أن يكونوا عاشوا هم الأخرين ألف عام! فهل هناك دليل صريح من القرآن على هذه المعجزات، وأن الله تعالى قد خص قوم نوح بشئ ما مختلف عن باقي الإنسانية؟
    والله تعالى أعلم

  • الضيف: - yoorob Thaeer

    تبليغ

    أقرب ما يمكن القول في هذا التحليل الغير مبني على قاعدة، أنه جدل بيزنطي من أجل خلق فراغ لمجرد الفراغ، أنا أعلم أنه يمكن اللجوء الى القرآن الكريم لحسم أي تناقضات وهذا من الأمور البديهية.
    أما أن تنطلق من فلسفات بيزنطية لهدم بنيان لا يختلف عليه اثنان لتثبت فلسفة شخصية ونسبها الى تفسيرك الشخصي للقرآن فهذه امور غريبة لا تستأهل حتى الرد.
    ومن قال لك أن التقويم الهجري موجود فقط في أعياد المسلمين؟
    وبعد ذلك بالنسبة الي، أنا أعتبر أن أهم حدث في تاريخ الرسالة هو التزاوج ما بين المهاجرين والأنصار الذين احتضنوا الدين ورسوله ورسموا خط انطلاقه في كل البشرية... بعد أن كان الدين لمدة تزيد عن العشر سنوات لا يتجاوز أتباعه أصابع اليدين، وحموا الدعوة ورسولها وأعطوها دفعاً لم يعرف التاريخ مثله.
    ونحن في الحقيقة مقصرين عن اعطاء هذا اليوم حقه الفعلي وتحويله الى مدرسة أساسية لإعادة توضيح مفهوم الدين ...
    هدانا الله واياكم والسلام

  • الضيف: - محمد حلمي لكيلاني

    تبليغ

    إجتهد نيازي عز الدين و حدد شهر صفر العربي هو الشهر الذي يمر به 21 اذار الذي يتساوى الليل بالنهار و يكون الفرق بينهم يساوي صفر وتترتب الأشهر اباقية.

    وما إجتهدت بة بخصوص ليلة القدر و أنها باردة هذا صحيح أيضا يطابق إجتهاد نيازي عز الدين بأن يكون شهر رمضان بدايتة في نهاية الشهر التاسع ( سبتمبر ) ونهاية شهر رمضان بعد منتصف الشهر العاشر, بالإضافة أن دلالة معنى الرمضاء الحر في النهار و البرد في الليل ومن هنا أخذت الصحراء هذة الصفة و أضيفت على أسمائها وبالمقارنة الشهر التاسع و العاشر هي فترة الخروج من فصل الصيف و الدخول بفصل الشتاء.

    ويجدر ذكر كلمت الحساب التي وردت بالاية 5 يونس التي تشير بشكل واضح أن الأشهر القمرية تعد عدا و الأيام ( الفروقات 11 يوم ) تحسب حسابا .
    فالحضارات السابقة أضافتها في تقاويمها مثلا تضاف كلما أصبحت 30 /29 يوما أي شهرا قمريا تضاف للسنة القمرية لتقويمها ( إصلاح الخلل و تعديلها ) وتصبح عام 365 يوما.

    وهناك إشارات أخرى تجدها في سورة التوبة ( أول أربعين اية مدنية ) نزلت و بعثت لمكة في حج كان أميرة أبو بكر على رأس 2000 مسلم سمي بالحج الأكبر بأخذ إسم تفضيل حيث تزامن دخول شهر النسىء المضاف شهرا ذو 30 يوما فازداد طول موسم الحج شهر أكبر. ولا يفوتك التفكر بأن على بن ابي طالب أدرك أبو بكر بالايات الأربعين في 10 من ذي القعدة وهم في عرفة؟

    ويمكنك إحتساب 300 سنة لأهل الكهف حيث إزدادوا 9 ( والتي تساوي الزيادات لتقويم السنة فتصبح عام كاملا ) والزيادة تأتي بالإضافة.
    ستتولد لديك مشكلة جديدة مكان الأشهر الحرم أو أسمائها أيضا سورة براءة بينت أنهم أشهر متتالية يحرم الصيد و الغزو بهم فإذا قبلت أن يكونوا متتالية بعد أشهر موسم الحج أي بالربيع يتطابق معك حرمة الصيد شرعا مع منعة قانونا لتكاثر الحيوانات ( الصياد المؤمن سيفهم قصدي ) - تمر سنوات ولدية أشهر حرام الصيد بها و أشهر ممنوع من الصيد بها بمجموع 7 أشهر عاطل عن العمل-.
    أجاب نيازى على تسائل مفترض أن الأشهر الحرم هم أشهر الحج والإحرام, وأثبت الإجابة في كتابة النسء.
    و أهم نتيجة من هذة الدراسة أن رمضان في نهاية الصيف و الحج في الشتاء والأشهر الحرم في الربيع نقطة البداية شهر صفر الذي سيبقى فية 21 أذار.

  • الضيف: - د بشار الكردي

    رداً على تعليق: الضيف: - محمد حلمي لكيلاني تبليغ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    نعن المفكر نيازي عز الدين كتب عن هذا الموضوع بالتفصيل في كتابه شهر النسئ وهذا الموضوع تم بحثه من قبل المستشرقين الغرب واعطوه حقه ايضا قبل نيازي عز الدين. الامر واضح والى الان انا مقتنع به. اما العرب فاللاسف الشديد هم في ثبات عميق فرمضان عندهم يصومونه في الشمال ومدة صيامه ساعتين وفي الجنوب 20 ساعه. فاين عدل الله عز وجل حسب صيامهم

  • موضوع خطير.. أرجو أن تكون مخطيء.

  • الضيف: - ياسر

    رداً على تعليق: الضيف: - sadad تبليغ

    اخواني اعتقد ان هناك لبس في الموضوع / وحتى نكون دقيقين يجب ان نفهم شي ء في البدايه وهو ان ( اليوم ) هو ارضي اي بمعنى دوران الارض حول نفسها وهذا لا يختلف فيه اثنان
    الامر الثاني وهو الشهر قمري وهو بمعنى دوران القمر حول الارض دوره كامله وعندما نقول شهر نقصد هذا الموضوع والسنه هو ( دوران الارض حول الشمس ) في وقت محدد يساوي إثنا عشر شهراً قمرياً إضافة إلى 13 يوما أو يساوي 365 يوم تقريباً فلا علاقه بين اليوم والشهر والسنه من هذه الوجه
    اذا في النهايه نستنتج ان اليوم أرضي
    الشهر قمري ( دوران القمر حول الارض )
    السنه شمسيه ( دوران الارض حول الشمس )

  • أخي ياسر بعد التحية
    لا أعتقد أن هناك لبس في الموضوع، فالنص القرآني التالي يقول بوضوح أن حركة القمر يمكن أن نتعلم منها عدد السنين وليس عدد الشهور. فدوران القمر حول الأرض سماه القرآن سنة على ما يبدو لي، وليس شهراً قمرياُ كما تفضلت في تعليقك ( ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً [U]وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ[/U] وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّـهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿5﴾ ﴾ سورة يونس
    إذن عدد دورات القمر حول الأرض = عدد السنين، فالدورة هي وحدة القياس الزمنية التي سماها القرآن سنة
    والله تعالى أعلم

بإمكانك هنا التعليق على الموضوع

إضافة تعليق كضيف

0