بسم الله الرحمن الرحيم
﴿مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ﴿15﴾ وَإِذَآ أَرَدْنَا أَن نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ فَدَمَّرْنَـٰهَا تَدْمِيرًٱ ﴿16﴾ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ ٱلْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴿17﴾﴾ سورة الإسراء
تبين الأيات الكريمات أن الله لا يعذب قريةً مسرفةً ومفسدةً في الأرض قبل أن يبعث فيها رسولًا من أنفسهم وبلسانهم ليبين لهم رسالة الله إليهم وما يأمر الله من إقامة للقسط والعدل والكثير من ما يحفظ للناس حقوقهم، ويُبَصّرهم أن هذه الدنيا فانية وأن مردهم الى الله وخيرًا لهم أن يتقوه.

بسم الله الرحمن الرحيم
﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿101﴾ فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ﴿102﴾ ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَ‍قًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿103﴾﴾ سورة يونس
الموضوع الذي نحاول أن نتذكر فيه هو سنة الله في من يبعث لهم رسولاً.

أول أمر ينبغي أن نلاحظه، هو أن إسرائيل رجل صالح ليس من ذرية النبي إبراهيم. قال تعالى : ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ﴿58﴾﴾ سورة مريم.
لقد ذكر النص ﴿وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ﴾ وذريته تبدأ من إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف، ومن يأتي بعدهم، فالنبي يعقوب هو من ذرية النبي إبراهيم عليهم السلام جميعاً، والخطاب يتضمنه ضرورة، وبما أن النص قد ذكر ﴿إسْرَائِيلَ﴾ معطوفاً على النبي إبراهيم؛ فقطعاً غير داخل في خطاب ﴿وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ﴾ لأن ذلك عبث، وحشو، منزه عنه النص القرءاني، والمقصود هو اشتراك النبي إبراهيم، وإسرائيل في جملة ﴿وَمِن ذُرِّيَّةِ﴾ بمعنى؛ ومن ذرية إبراهيم، ومن ذرية إسرائيل، وعدم تكرار كلمة (ذرية) لإسرائيل هو للدلالة على اشتراك ذريتهما وتداخلهما معاً.

سألني أحد الإخوة الكرام السؤال التالي:
تزخر كتب التفاسير وتتبنّى أن نبي الله لوط -عليه السلام- عرض بناته على بني قومه للزواج منهن لدفع الحرج عن نفسه كي لا يخزونه مع ضيفه (هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ).. فهل الأمر على هذا النحو؟