أدم ليس أول إنسان

الأخ أبو ناجي فهمت الأن المغزى من الأية التي وضعتها فقد ظننت أن ذكر كون الرسول من البشر فيه تكليف للبشر و لكن هذا غير صحيح فهو إخبار لهم أنه بشر مثلهم لا غير و أنه ليس ملاك او إلاه ألخ فأنا لم ادعي أن البشر تحول لإنسان بل أن البشر هو وصف لهيئتنا و جنسنا لم يتغير منذ أول بشر حتى يومنا هذا فكلنا بشر ولكن البشر من قبلنا لم يكن مكلف لذلك لم يخاطب الله تعالى البشر خطاب مباشر بالتكليف مثل الإنسان
و التكليف الذي أتحدث عنه هو الخطاب الموجه للإنسان مباشرة
- وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
- وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا
- وَكَانَ الإِنسَانُ قَتُورًا
- إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
فلن تجد أية واحدة تلوم البشر مباشرة كما جاء الأيات أعلاه

يبدوا يا أخ ابو ناجي انني مهما وضعت لك من دلائل و قمت بتكرارها فلن تتقبلها و لن تراها كذلك لأنك تتشبت فقط برأيك و تكرر نفس الكلام حتى دون أن تعلق على الأيات التي اضعها لك لهاذا سأتوقف عن النقاش لاننا لن نصل لنتيجة على العموم تكليف الإنسان في القران و عدم تكليف البشر كفيل بالإجابة على سؤالك

السلام عليكم أخ إيهاب يجب التفريق بين الخطاب في القران الموجه للإنسان و البشر فالله تعالى لم يخبرالملائكة أنه سيخلق إنسانا بل بشرا
- وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
- إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ
في المقابل نجد إخبار موجه للإنسان نفسه و ليس للملائكة جاء بصيغة الماضي يقص عليه قصة خلقه
- وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
- الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ
فالبشر لم يكن إنسانا في أول خلقه بل إكتسب هذه الصفة لاحقا لما تمت تسويته و صراحة لم أفهم بالظبط قصدك بوضوح هل تقصد أن الإنسان جاء عن طريق التطور من الجان أم أنهما مخلوقان منفصلان و بالتالي كيف يمكننا أن نصنفهما في نفس فصيلة البشر

الأخ إيهاب الأن فهمت قصدك جيدا و هو أن البشر ليس مخلوق بعينه بل شيء ممثل حقيقية فكرة تستحق البحث و التأمل لكن هناك بعض النقاط التي وجب الوقوف عليها
- إذا كان الإنس لاعلاقة لهم بالجن من ناحية الخلق كيف عرفت الملائكة بإفسادهم في الأرض و كيف علم إبليس طريقة إغوائهم
- إذا كان الجان قد إنقرضوا فمن هم الجن أصحاب الخوارق في عصر الملك سليمان و الذي كانوا يسترقون السمع من السماء
- فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ . سجود الملائكة كان بعد تسوية هذا البشر و بالتالي لم يغب إبليس عن تسوية هذا البشر
- وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ عن من تتحدث هذه الأية هل عن بشر قبل أدم
- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ من هم الأبوين المذكورين في الأية و هل كانا قبل أدم
- سؤال أخير أخ إيهاب هل تؤمن بنظرية التطور أم أننا خلقنا مباشرة

صراحة أخ إيهاب أعتقد أن مفهوم الغرباء ليس الجن بل الأعاجم وهو عكس الأعراب أي الأقوام المعروفة في المنطقة
- وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ .أي الأقوام المحيطة و المعروفة بالنسبة لقوم الرسول و بالمناسبة صنف القران بني إسرائيل من الأعراب و ليس من الأعاجم
- أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ
و السؤال هنا من المقصود في هذه الأية
- يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا
فمن هم الجن في هذ الأية هل الغرباء عن الأرض المباركة أم مخلوق أخر و لا تنسى أن القران كتاب موجه لجميع البشر و إن كانت بعض اياته محصورة في عصر الرسول فمثلا هنا
- يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ
هل الخطاب موجه لقوم الرسول أم للعالمين و إذا كان موجه لجميع البشر من المقصود بالإنس و من المقصود بالجن
- وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا هل هذه موصفات تنطبق على صنفنا البشري
سليمان دعا الله تعالى أن يأتيه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده
- قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
و قد تمثل هذا الملك في تسخير الريح و شياطين الجن
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
السؤال هل تسخير جنود من الأجانب يعتبر ملكا لا ينبغي لأحد من بعده خصوصا أن هؤلاء الجن كانت لهم خوارق طبيعية كبيرة
- قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ

السلام أخ أبو ناجي البشر و الإنسان كلاهما وصفان لنفس المخلوق البشر الحالي و ليس وصفان لمرحلتان مختلفتان من خلقنا و الدليل في هذه الأية
- فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
فالبشر و الإنسان كلاهما كان متواجد في عصر مريم فالبشر هو وصف لجنسنا و فصيلتنا الذي لم يتغير منذ خلقنا الله تعالى إلى يومنا هذا مثل الأسد و الحصان الثعبان الأخ لذلك ذكرت الأية تمثل روح القدس في شكل بشر أي في نفس هيئتنا الجسدية
أما الإنسان فهو وصف لا علاقة له بالفصيلة و الشكل و الهيئة بل الذكاء و التواصل و التكليف لذلك لا نجد أي تكليف و ذم للبشر في القران عكس الإنسان لأن لابشر ليسوا كلهم من الإنس و لذلك جاء التفريق بين رؤية البشر و تكليم الإنسان لأن البشر لم يكن يتكلم حتى أصبح إنسان

الأخ ابو ناجي أين جاء في القران أي مدح للبشر هناك حوار و جدل دائم بين الرسل و أقوامهم بسب عدم تقبل أن يكون الرسل من نفس صنفهم البشري
- قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ
- وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولاً
- وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا
-قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً
و كذلك تذكير من الرسل أنهم مجرد بشر مثلهم عندما كانوا يطلبون منهم أشياء خارقة
- وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً
فخطاب البشر بين الرسل و أقوامهم كان يخص القدرات الجسدية و لا علاقة له بالمدح أو الذم أما اسبب ذم الإنسان المتواصل فهو عصيانه و ذنوبه و أولها قبول للأمانة
- إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
فكيف إذن تفسر وجود رسل من الإنس
- يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا

الأخ ابو ناجي عن أي تشعب تتحدث لقد قمت فقط بتوضيح أن الأيات التي إدعيت من خلالها أن القران يصف الأنبياء بالبشر إدعاء خاطئ و وضحت لك بالأيات أن هذا الوصف يتحدث عن الهيئة الخلقية لجنسنا و ليس أن البشر محصور في الأنبياء و أعطيتك مثال أخر أن الرسل شملهم خطاب الإنس أيضا
- يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
و كذلك لم تقدم أي دليل يثبت مدح القران للبشر فحكمك على الأن القران يخالف تأنس البشر حكم متسرع و خاطئ و قد بنيت هذا الحكم على بحث مطول في مجموع الأيات التي تخص البشر و الإنس و خلصت إلى ما يلي
- في البدأ الله تعالى أخبر الملائكة بخلق بشر و ليس إنسان
- جميع الأيات التي تتحدث عن الهيئة و الفصيلة ذكرت البشر
- لا يوجد أي تكليف للبشر في القران عكس الإنسان مما يدل على عدم تكليف كل البشر و تكليف جميع الإنس
و هنالك دليل على تميز الإنسان عن البشر بالكلام
- فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
فالبشر إجملا يتعرفون على بعضهم بالرؤيا و لكن ليس كلهم يتواصلون بالكلام و هنا أقصد البشر البدائي عكس الإنسان

الأخ أبو ناجي توقفت عن النقاش لأنك بالفعل ترفض تغير قناعتك و لم تجب عن العديد من النقاط التي طرحتها و تكتفي بالنفي فبهذه الطريقة لن نصل لنتيجة ثم تأتي و تدعي بدون دليل أن كلامي يخالف القران طيب هل لديك دليل على ذلك على الأقل يمكنك أن تقول أن كلامي لا دليل عليه من القران ولكن الإدعاء بأنه يخالف القران بدوره يحتاج لدليل
في هذا الرد ساركز معك على مفهوم البشر و إذا وصلنا لنتيجة سأتطرق لمفهوم الإنسان في رد ثاني
البشر يرمز للهيئة الجسدية
- فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
بل حتى في الأخرة العذاب الجسدي المرتبط بالهيئة الجسدية إرتبط بالبشر
- سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
و وضحت لك سابقا أن وصف البشر ليس خاص بالأنبياء و اتباعهم بل كل البشر بما فيهم الكفار
- قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ
- قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ
فلو كان مقولة البشر خاصة بالأنبياء و أتباعهم لماذا يصفهم الكفار بالبشر ما داموا لا يؤمنون بنبؤتهم
- قَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ .فهل السحر مربوط بالبشر أيضا
البشر وصف لفصيلتنا و جنسنا و لا علاقة له بالأنبياء و نجد دائما في الحوار بين الأفراد في القران انهم يصفون بعضهم البعض بالبشر و هذا طبيعي لأنهم يتحدثون عن فصيلتهم و جنسهم و لن تجد أية واحدة يصفون من خلالها بعضهم البعض بالإنس
سأكتفي بهذه النقطة و أنظر رأيك فيها و هل توافقني الرأي ان البشر هو وصف لفصيلتنا و إذا لم تقتنع بهذه الدلائل فلا داعي لإكمال النقاش بخصوص الإنسان