• بارك الله فيك اخي ايهاب .. الى الان لم اتوصل الى اكثر مما قلت عسى ربي ان يهديني لاقرب من هذا رشده او ان يمن على احد الاخوة فيسعفنا بتأويل حقيقي لا يقبل الطعن فيه .. والله اعلم واعلى واجل

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    بالمناسبة , ماذا تعني ليلة القدر؟؟
    التراث يقول لنا أن القرءان نزل في ليلة ما , ثم سمى الله تلك الليلة بليلة القدر.
    لكن هناك احتمال أن تكون ليلة القدر أقدم من نزول القرءان .
    إن أنزلناه في ليلة القدر, هنا تحديد الليلة التي نزل فيها القرءان, وأعتقد أن إسم الليلة سابق لنزول القرءان,
    كأن تقول الحفل سيكون خلال الليالي البيض
    تسمية الليالي البيض سابق لتعيين وقت الحفل
    كأن نقول العودة المدرسية في سبتمبر
    سبتمبر لم يسمى سبتمبر نسبة لعودة الدراسة خلاله بل لأن إسمه هكذا.
    إذن ليلة القدر قد تكون أقدم من نزول القرءان
    كذلك رمضان هو سابق لنزول القرءان
    (انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين () فيها يفرق كل امر حكيم)
    الله لم يقل باركنا هذه الليلة بإنزال القرءان فيها
    بل قال في ليلة مباركة, فيبدو أنها مباركة من قبل نزول القرءان
    فماذا تعني ليلة القدر وماذا يعني القدر؟؟
    رأي التاريخ:
    1ـ (سورة القدر 1ـ 5) "إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلةُ القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع الفجر"
    2ـ (دائرة المعارف الإسلامية 17 :5197) "إن آراء المسلمين في ليلة القدر تتفق من عدة نواح مع يوم الكفارة عند اليهود.
    3ـ (دائرة المعارف الإسلامية 21 :6667) "كان لشهر رمضان صبغة مقدسة خاصة في العصر السابق على الإسلام، بسبب مجيء ليلة القدر فيه، وكانت أيضا معروفة عند العرب قديما"
    4ـ (دائرة المعارف الإسلامية 17 :5198) "على أن القول بأن ليلة القدر تقع في السابع والعشرين من رمضان، قول غير مقطوع به"
    قرأت مرة أن موسى تلقى الألواح خلال رمضان
    ويوجد في القرءان أن الله تمم ميقات موسى بعشر ليالي
    (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
    وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
    قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ
    وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ
    سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ
    وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
    وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ
    وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
    وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
    (وَالْفَجْرِ
    وَلَيَالٍ عَشْرٍ
    وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ)
    (
    فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى
    إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
    وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
    إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
    إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى
    فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
    وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى
    قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى
    قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى
    فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى
    قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى
    وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى
    لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى
    اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
    قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
    وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
    وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
    يَفْقَهُوا قَوْلِي
    وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي
    هَارُونَ أَخِي
    اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
    وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
    كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
    وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا
    إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا
    قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى
    وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى
    إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى
    أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي
    إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى)
    (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
    وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
    لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
    تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
    سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)
    فهل تكون ليلة القدر هي الليلة التي جاء فيها موسى على قدر الله؟
    وهل تكون ليلة مباركة لأنه يومها أسري بموسى من بيت بكة المبارك إلى المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله؟

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    تحيه اخي ايهاب ..
    تحليل جميل .. الليله مباركة والشهر هدى للناس .. التسمية اقدم من لغة سيباوية لرمضان .. ليلة القدر عرفها اليهود قبلنا .. صامها من قبلنا اياما معدودات ...

    متى يكون دخول هذا الشهر الهدايا للناس بليلته المباركة ؟

    متى يكون تواريخ الصيام المقدسة عند جميع فرق بني اسرائيل لا بد من ان احداهم على حق !!
    تقبل مروري ،،،

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    صباح الخير أخي رامي
    هذا هو لب المشكل, يجب أيضا التثبت إن كان اليهود يستعملون تقويم صحيح أو لا.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    صرت شبه متأكد أنه هناك خيط بين صيام اليهود وصيام الأميين
    إقتباس :
    "على أن هناك مسألة تاريخية عالقة وهي ما يذكره علماء الأديان السماوية هو وجود نصوص إسلامية تختص بصيام أيام عشرة بدلاً من يوم عاشوراء الذي يصومه اليهود.
    ( هذه ملاحظة من عندي : أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ - فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ - وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ )
    فاستعاضه المسلمون بصيام عشرة أيام بدل يوم واحد قد يكون البداية الفعلية لصيام شهر كامل أقر أول ما أقر في شهر صيفي حار، وأطلق عليه اسم رمضان. وهذا التفسير لا يقوم على ساقه، ذلك أن وقوع صيام عشرة أيام من محرم لا زال صياماً معمولاً به منذ أن سنّه الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو على كل حال من حيث التوقيت لصيام شهر رمضان، بينما شهر رمضان سابق له من حيث التشريع.
    وتبقى مسألة تاريخية عالقة أيضاً وهي مسألة ما ورد في سورة البقرة من صيام أيام معدودات. فقد ذهب علماء التلمود أن المقصود بأيام معدودات هي صيام أيام التوبة العشرة السابقة لصيام يوم الكفارة. وهو تقليد لا زال باقياً إلى اليوم وهنا من قال ان أيام الاعتكاف العشرة (اعتكاف العشر الأواخر من رمضان) هو مشابه لصيام أيام التوبة العشرة عند اليهود وأياً يكن الأمر فمصدر التشريع الإسلامي واليهودي واحد.. لكن ما غاب عن بال المشتغلين بهذه المسألة هو أن صيام أيام في محرم لا علاقة له بصيام شهر رمضان. وليس في المصادر الإسلامية المبكرة ما يشير إلى أدنى علاقة.
    ثم نأتي إلى ليلة مشهورة في شهر الصوم وهي ليلة القدر المباركة. ففي تراث الإسلام تحتل ليلة القدر منزلة لا تساويها منزلة من حيث العبادة والثواب والخير في الدنيا والآخرة.
    وقد قرأت منذ مدة طويلة مقارنة بين ليلة القدر الإسلامية مع يوم الكفارة عند اليهود. وفيها تشابه الزمانين بأجر مضاعف. على أن هناك اختلافاً شاسعاً بين ليلة القدر ويوم الكفارة. على أن يوم الكفارة قد باركه النبي محمد عليه الصلاة والسلام وقال نحن أحق به من اليهود وأمر بسنة صيامه، بل وصيام يوم قبله أو بعده. وحتى لو صام المسلمون ثلاثة أيام فإنها لا تصل لعدد أيام صوم أيام التوبة العشرة عند اليهود."
    إنتهى الإقتباس

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
    أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
    شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
    وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
    أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) سورة البقرة

  • أخي ايهاب ان اعتبرنا أن النبي قال نحن أحق منهم بصيام عاشوراء.فيوم عاشوراء ثابت في التقويم العبري بينما هو يجول أيام السنة عند المسلمين.فنحن اذن نصوم كما توعدنا الكاذب المسمى ابن أبي العوجاء حينما قال والعباسيون يريدون قتله.والله لأصومنكم يوم فطركم ولأفطرنكم يوم صيامكم.فهو مبتدع حديث-صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته-1-دعنا نخالفه ونرى هل تتبع أول ظهور للهلال مغالطة كان تتبعها أديان قبلنا تعتقد فيه أنه اله رجع للظهور؟2-هل وجب علينا معرفة كيفية التقويم عند العبرانيين وتطبيقها لمعرفة أيام الصيام الحقيقية والحج؟وهنا لفتة للأخ السريح فيما يخص تشكيل أية -انما النسيئ زيادة في الكفر-بين القراءات.فقد تسبب اختلاف الشكل في فهم خاطئ للأية أدى الى الغاء شهر النسيئ المعدل للتقويم نهائيا.فضاع رمضان والحج وكل شيئ.تحياتي لكم جميعا

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by بلحاج
  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    اخي ايهاب ..
    سؤال واحد وارجوا اجابتي علية بوضوح ... لماذا افترضت ان رمضان ونزول القران صيفا !!!!
    فانت تنفي ان التسمية عربية لرمضان ولا يحتوي قاموس عربي على معني رمضان بدون دمج الرمضاء معه وعند اي رمضاء في الشام !!!

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    تحية أخي رامي
    أنا لم أجزم , أنا افترضت فقط على أساس تفسيرهم فقط لأنهم يؤكدون أن رمضان يعني الحر وكان رمضان يسمى زاهر وناتق وهذه تشير إلى الصيف أيضا.
    لذلك عليهم إما أن يقولوا لنا لماذا يصومون أحيانا في الشتاء وأحيانا في الربيع أو يقولوا لنا ماذا يعني رمضان؟
    وهذه أسئلة استنكارية لأني أعلم أنهم لن يجيبونا ولن يستطيعوا الإجابة عن شيء لأنهم يكتفون بالنقل الأعمى كما أعمى الله بصيرتهم وانحرفوا عن الهدى.

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    اذا لنخرج من هذه الدائرة الضيقة ...
    الشهر هدى للناس ..والليله مباركة للناس .. خاطب الله نبيه بعد نزول القران على قلبة بالمدثر والمزمل وكانت من اول آيات القرآن .. وبالاستدلال بالنجم سنهتدي في اي ابراج النجوم تتحقق هذه المعادلة وخصوصا ان الله عدل لا يامر امة بصيام 12 ساعة وامه اخرى باكثر او اقل ... فما هو الوقت الفريد الذي يحدث على وجه الارض يتساوى فيه الليل والنهار على الكرة الارضية جميعا ويستمر الحدث لمدة اسبوع تقريبا .. عندها يصل القمر الى اقرب نقطة من الارض فيصبح الكبر على الاطلاق من باقي شهور السنة ...
    اخيرا ..
    عند دخول 1 الميزان 23 سمبتمبر من كل عام يوافق القمر بدرا وتتحقق المعادلة ... في معرفة الشهر الذي فيه بينات من الهدى
    دمتم في حفظ الله ،،

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    هل كل ليلة 23 سبتمبر من كل عام يكون فيها القمر مكتملا ؟
    مجرد تساؤل ليس لدي علم.

  • لا أخي إيهاب
    بما أن السنة القمرية تفرق عن السنة الشمسية بـ 11 يوما فأن القمر يكون مكتملا إما في بداية شهر سبتمبر أو في نصفه أو في أواخره. ولكنه القمر الوحيد المميز عن باقي الأقمار في السنة والملقب بـ "قمر الحصاد" (أنظر التعريف)

    4 مزايا له:
    1. يظهر لنا أكبر من باقي الأقمار
    2. يميل إلى اللون الأحمر, بسبب إنعكاس ضوء الشمس التي تغرب في نفس وقت ظهوره
    3. ترى الشمس والقمر في أن واحد في السماء
    4. يظهر في شهر سبتمبر حيث تعتدل ساعات الليل والنهار لتكون ميزانا (21 أو 22 سبتمبر)

    هذه السنة يكون في 9 سبتمبر لمن يريد رؤيته
    فمن شهد منكم الشهر ;)

  • الضيف: - hamdan

    رداً على تعليق: أيمن تبليغ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    يحدث الانقلاب الشمسي الشتوي في نصف الكرة الارضية الشمالي يوم ٢١ أو ٢٢ ديسمبر
    يحدث قمر الحصادين ليلة ٢١ أو ٠٩ سبتمبر
    نحن نعلم أن صيام أيام الله لها علاقة بظاهرة كونية يعلمها الجميع، وفيها يستوي الليل و النهار بالقطبين.
    نحن نعلم إذا الأشهر الحرم (مع أيام النسيء) تأتي مباشرة بعد شهر الصيام (لقد نزِّل القرآن في رمضان ليتلى أيام الحج على الناس). و بما أن الصيد حرم في وقت الحج أي أيام تكاثف الطبيعة كان من اللازم أن يكون شهر الصيام مطابق لزمان الانقلاب الشمسي الشتوي أي آخر شهر ديسمبر.
    في هذا الوقت يكون الشطر الشمالي للكرة الأرضية تحت وطأة الشتاء و من بعده فصل الربيع أما الشطر الجنوبي يدخل في بداية فصل الصيف التي تعادل فصل نمو الطبيعة.
    في هذه المرحلة يكون الصيد محرما على وجه الأرض.
    و الله أعلم

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: أيمن تبليغ

    أهلا أخي يحيى

    قمر الحصاد :
    يظهر لنا أكبر من باقي الأقمار
    يميل إلى اللون الأحمر بسبب إنعكاس ضوء الشمس التي تغرب في نفس وقت ظهوره
    ترى الشمس والقمر في ان واحد في السماء

    هل توجد علاقة بين هذه المعطيات والايات التالية ؟ :

    فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ. وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ. وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    أخي أيمن ,
    ماذا تقول في هذا الموروث ؟

    "من العلماء من شبه شهر رمضان بشهر الحصاد؛ شهر التقاط الثمار(شهر جمع الحسنات) وأما شهر شعبان فهو شهر إعداد الحاويات التي ستملأ بالثمار، فكلما كانت الحاويات اكبر وأكثر، فهذا يعني أن كمية الحصاد ستكون قطعًا أكثر وأوفر."


    "رجب شهر البذر وشعبان شهرالسقيا ورمضان شهر الحصاد"

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    أعلم جيدا أن الفرس حاولوا وبكل تخبط إخفاء صفة المزارعين عن قوم النبي
    أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ
    أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
    لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
    إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
    بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
    أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ
    أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ
    لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ
    أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ
    أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ
    تناقضهم مع أنفسهم , يوجد في رواياتهم أن أبو النبي دخل على زوجته فأبت أن تعاشره لأنه كان ملطخا بطين الزراعة , فذهب إلى امنة.
    لا أريد الإهتمام بصحة الرواية عن زوجات أبو النبي , لكن أي زراعة يتحدثون عنها في مكة الحجازية ؟؟؟
    إذا راجعنا كتب التراث سنجد معلومة تثير الاستغراب تضع الاساس لإثارة السؤال التالي:، هل كان للرسول ابا اخر؟
    عبد الله وهو والد النبي محمد حسب مماتزعمه كتب التراث نفسها، تزوج في نفس اليوم الذي تزوج فيه أبيه عبدالمطلب بن مناف
    تزوج كلاهما أختين ، أي إن عبد الله تزوج آمنة بنت وهب ، وأبوه عبد المطلب تزوج أختها في ذات الليلة.
    خالة النبي(شقيقة أمه و زوجة جده في ذات الوقت) حملت في حمزة عمه (وهو الذي قُتل في غزوة بدر) مباشرة بعد زواجها من جده.
    آمنة لم تنجب محمد مباشرة بعد زواجها من عبد الله و الدليل فرق السنوات التي كانت مابين اربع سنوات الى سنتين حسب المراجع، التي يكبرها عنه عمه حمزة.
    كتب السيرة تشير الى ان والد النبي محمد المعروف لنا قد مات قبل ولادة محمد بوقت تختلف المصادر في تقديرها وتتراوح بين بضعة سنوات وبضعة اشهر.
    هل عبد الله شخصية وهمية ؟ هل عبد المطلب هو أب النبي ؟ هل هاشم المدفون في غزة هو الجد الأول للنبي وليس الجد الثاني ؟ هل حمزة هو ابن بكر لامنة , وأخ لمحمد عليه السلام؟
    رواية منسوبة لامنة: إني حملت به (محمد) فلم أر حملا قط كان أخف علي منه.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    الخطأ الذي وقع فيه المزورون والمحرفون:
    عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في يوم واحد ؛ تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة ؛ حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ؛ هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟

    إصلاح الخطأ بفتوى كارثية:
    بعض الفقهاء يرون أن مدة الحمل قد تطول إلى سنتين ( الأحناف ) ويرى بعضهم أنها قد تصل إلى أربع سنوات ( المالكية والشافعية وبعض الحنابلة ) ويرى آخرون أنها يمكن أن تصل إلى خمس سـنوات ( المالكية ، ورواية عند الحنابلة

  • أقرأ هذا لأول مرة :)
    سبحان الله.
    أنا لا أعتقد أن كل الموروث خطأ ولكنى لا أخذ به لأنه ظن في أكثر الأحيان (إن الظن لا يغنى عن الحق شيئا).
    على سبيل المثال, قد وجدت تعريف لشجر الأيك الذي ذكره فقط الطبري عن غيره أخذا هذه المعلومة من شاعر الجاهلية الذبياني: أنظر الملحق


    أما عن رمضان والآيات التى تحدد لنا هذه الشهر فقد كتبت عدة مقالات عنها (موجودة على صفحتي) وسأضعها في قالب واحد إضافة لبعض المعلومات الجديدة بهذا الصدد, إن شاء الله:
    النسيء في القرءان

    قمر الحصاد
    إصلاح الرزنامة الإسلامية
    وهذا الأخير يجب أن تعديله قليلا ولكنه يعطينا بعض الأسألة والأجوبة المهمة في بحثنا.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: أيمن تبليغ

    "شهر رجب شهر الزرع وشعبان شهر السقي ورمضان شهر الحصاد"
    فعلا أخي أيمن هذه الجملة موجودة بقوة في موروثنا، لا أدري كيف نجح المزورون بإيهام الناس أن الحصاد هو حصاد الحسنات وليس حصاد المحصول. على حد علمي حصاد الحسنات يكون في الجنة. وأي حسنات هذه نزرعها تحت الأرض في رجب ونسقيها بالماء في شعبان

  • في الحقيقة السبب الذي جعلني أتنبه للحصاد هي الآية التي تبين لنا موعد ولادة المسيح ابن مريم:

    19:25 وهزى إليك بجذع النخلة تسقط عليك رطبا جنيا

    فهو الوقت الذي يثمر به البلح (تمر, رطب) .

    لماذا المسيح؟

    97:4 تنزل الملئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (ليلة القدر)
    19:17 فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا (الوقت الذي نزلت به الروح على مريم)

    سلام

  • الله يرضى عليك أخي أيمن ، و مشكور على هذه المعلومات ، لكن أوضح أكثر ما هي العلاقة بين هذا القمر و الصيام و كيفية و عدد ايام الصوم فيما ترى ...

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by عبد الرحمن
  • شكرا أخوتي ايهاب أيمن رامي وأبو عمر فوقت الصيام بدأ يتضح عليكم بجمع الأفكار الصحيحة وملائمتها مع الأيات المناسبة.واصلوا مشكورين جازاكم الله.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: بلحاج تبليغ

    قمر الحصادين
    1) يُطلق اسم قمر الحصّادين على البدر الذي يكون الأقرب لموعد الاعتدال الخريفي ، أو البداية الفلكية الرسمية لفصل الخريف و هي يوم 22-سبتمبر/أيلول في كُل عام
    يُسمى قمر الحصّادين بهذا الاسم ، لأن المُزارعين في قديم الزّمان كانوا يعتمدون على إضاءة القمر لتمديد أوقات عملهم بعد ساعات مغيب الشمس، لذا فإن هذا القمر جاء كمشهد مُنتظر و محبوب لدى أغلب البشر في قديم الزمان. -
    رؤية الظاهرة ليست محصورة في مكان مُعيّن في العالم، بل بالإمكان مُشاهدتها من كافّة أرجاء الأرض، و يُشترط في رؤيتها و الإحساس بها بالشكل الكامل ، صفاء الأجواء من السُحُب و الضباب و الغُبار
    قمر الحصّادين يُشرق بشكل أبكر و يغرب بشكل مُتأخر عن باقي أطوار البدر خلال العام ، لذا فإنه يوفّر ساعات إضاءة إضافية -
    من ناحية الشكل، لن يختلف مظهر القمر على الكثير من الأشخاص،حيثُ أنه سيبقى مُجرد قمرٍ بدرٍ، و لكنه أكثر إضاءة.
    6) حجم القمر الظاهري يتغيّر في السماء في كُل شهر ، و يكون القمر في أكبر حجم ظاهري مُمكن عند موعد القمر العملاق، و ليس في قمر الحصّادين هذا العام.
    7) في بعض الأحيان يكون قمر الحصّادين هو نفسه القمر العملاق، و حصل ذلك لآخر مرّة عام 2010، في حين سيحدُث ذلك المرّة القادمة سنة 2029 بإذن الله.
    8) في بعض الأحيان تُطلق الأوساط الفلكيّة اسم القمر الأزرق على البدر، و في ذلك وصف غير حقيقي يّراد به الإشارة إلى ظُهور القمر البدر لثاني مرّة في الشهر الشمسي الواحد.
    9) يُعتبر قمر الحصّادين فُرصة لكافة مُحبي الطبيعة و الأحداث الفلكيّة و التصوير الليلي، لالتقاط صور جميلة تحت إضاءة القمر ليلاً.
    10) قمر الحصّادين للعام القادم سيكون بتاريخ 9-9-2014.

  • أخوي ايهاب ورامي ما تقومان به عمل جبار.لكن قبل كل هذا هل ترون أن شهر رمضان يوم واحد أم 30 يوما؟لأنه وجب أول تدقيق معنى الشهر/الأشهر والشهور.فواضح من الأية أن هناك صيامان1-أياما معدودات كما كتب على من قبلنا أظنها10 أيام2-صيام رمضان لكن الله قال فليصمه بالمفرد ولم يقل أيامه.وهنا السؤال فان كانت شهادته تعني حضور وادراك قمر الحصادين فهل نصوم يوم تلك الليلة أم 15 قبلها و15 بعدها.يظهر لي أنه يوم واحد نكمل به عدة الصيام الأول للأسباب الأتية1-أنزل الله القرأن في شهر رمضان وأنزله في ليلة واحدة مباركة.2-لغويا شهر تعني أن الشمس تشهر عن نفسها وهذا كل 24 ساعة والقمر يشهر عن نفسه كل 29 يوما وزيادة فاذا وافقنا بين شهر الشمس وشهر القمر يكون لدينا يوم واحد فقط يشهر فيه كل من الشمس والقمر عن نفسيهما.فهل هو يوم ليلة القدر الذي يظهر فيه البرج كما قلتم ؟ وهل كتبه الله علينا زيادة على من قبلنا لأن فيه نزل القرأن؟وهل نزل القرأن في يوم واحد يوم ليلة القدر المباركة أم في 30 يوما؟كلها أسئلة أحتاج من اخوتي الاجابة عليها فاني على يقين أنكم ستصلون باذن الله الى الصيام الحقيقي بجهدكم واخلاصكم.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: بلحاج تبليغ

    تحية طيبة أخي بلحاج
    أعتقد أن عدة الصيام عشر ليالي وصيام رمضان جزء من هده العدة ( ما فهمته هو أنه أول ليلة) وأمرنا الله بإكمال عدة الصيام (ولتكملوا العدة).

  • أخي ايهاب.أنت تعتقد اذن أن رمضان هو جزء من الأيام المعدودات التي فرضها الله على من قبلنا.1-فهل من قبلنا كانوا يصومون رمضان حتى قبل نزول القرأن في هذا الشهر أي قبل أن تكون له هذه العظمة والقدسية؟لا أظن ذلك بل أعتقد أن صيامهم كان ناقصا بالنسبة لصيامنا فبعد نزول القرأن كتب الله صيام البوم الذي نزل فيه لتكتمل عدة الصيام.أيام معدودات من قبل+يوم نزول القرأن=عدة كاملة.فالأيتان تبدوان وكأنهما تتحدثان عن صيامين وليس واحد.تقبل مروري وأسئلتي بصدر واسع.فوالله اني أريد مساعدتكم بالأسئلة الدقيقة والمنطقية.

  • أهلا أخي بلحاج
    شكرا على إثرائك للموضوع
    وصدري متسع لكل الأسئلة ;)
    بالنسبة لي , أعتقد أن موعد الصيام هو نفسه لكل الأنبياء وأن موعد الحج هو نفسه لكل الأنبياء
    وأن الأشهر الحرم هي نفسها من يوم أن خلق الله السماوات والأرض.
    وأن الدين عند الله الإسلام ولا يتغير.
    كما قلت لك أنني أذهب إلى أن الليلة المباركة هي نفسها يوم كيبور أو يوم الغفران عند اليهود عندما استلم موسى الألواح
    وأن أيام التوبة العشرة عند اليهود هي نفسها الأيام المعدودات.
    هذا رأيي على الأقل حتى الان إلى أن يأتي ما يخالف ذلك.

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: أيمن تبليغ

    اخي ايمن ..
    هل لديكم تعريف ( للسنة (شمية / قمرية ) وما الفرق بينهما وبين العام قرآنيا وتتمت الموضوع ما هو الشهر من القرآن ؟
    اعذرني لسؤالي ولكن وجدت في كابتك انسجاما فهلا شاركتنا بعضا منه !!!

    تقبل مروري ،،،

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: أيمن تبليغ

    اخي ايمن ...
    ارجو منك تفصيلا ..فيما ذكرت وخصوصا في قولك ( هذه السنة يكون في 9 سبتمبر لمن يريد رؤيته ) هل معنى ذلك ان التقويم الميلادي ليس على توافق مع الابراج ؟
    هل يعني ذلك ان 1 الميزان القادم =9 سمبتمبر .... وعندها ( فمن شهد منكم الشهر ) بداية الصيام ؟
    كيفيه حسابه مستقبلا ؟
    تحياتي ،،

  • أخي رامي

    التقويم الميلادي يتبع الفصول الأربعة ودوران الأرض حول الشمس (365 يوما مع الفواصل), وبما أن كل كوكب له دورته الخاصة فلا نقول أن التقويم الميلادي يتناسب مع الأبراج ولكنه يتناسب بشكل أو آخر مع الدورات المختلفة لمواقع الكواكب مجملا.
    فنحن لدينا دورة ميتون, مؤلفة من 19 سنة شمسية (228 شهر شمسي) تقابلها 235 شهر قمري. أي أن الأرض والشمس والقمر يلتقوا جميعهم في محور واحد كل 19 سنة. أما المذنب هالي فتكون له دورة 4 أضعاف دورة ميتون, أي 76 سنة (19×4) ليمر من قرب كوكبنا.

  • سلام
    لقد بدأت منذ 6 سنوات بالصيام في شهر سبتمبر أوله لسبب قناعتي بأن الله جعل لكل شيئ ميزانه وإختلاف أوقات الصيام في جميع أنحاء العالم هو خلل وعدم تساوي في كفتي الميزان. فالبعض يصوم 7 ساعات والآخر يصوم 14 ساعة. وهذه المشكلة لم يجاوب عليها من يلقب نفسه بعلماء الأزهر ومن شابههم أو أنهم أتوا بحلول أدت إلى مشكلة أعظم.

    شهر سبتمبر 22 هو إعتدال كفتي الميزان. فلو أردنا صيام 30 يوما, فعلينا قسمتهم على 2 ليصبح لدينا 15 (30÷2=15).
    - 15 يوما قبل 22 سبتمبر, تصوم الجهة الشمالية من الأرض أكثر بقليل عن الجهة الجنوبية
    - 15 يوما بعد 22 سبتمبر تصوم الجهة الجنوبية من الأرض أكثر بقليل عن الجهة الشمالية

    بذلك يصوم جميع من في الأرض حتى ولو كان في القطب الجنوبي أو الشمالي أو على الخط الإستوائي: إجمالي 12 ساعة.
    لقد ركبت صورة توضح بشكل أبسط ما أقصده:
    سأحاول إن شاء الله أن أجاوب على بقية الأسئلة بما قدرني به العزيز العليم

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by أيمن ترياقى
  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: أيمن تبليغ

    شكرا لك اخي ايمن لمشاركتنا ميقات صيامك ..عسى الله ان يتقبله منك ...
    ولدي 4 اسئله آمل اجابتي عليها بكل وضوح مشكورا :

    1- قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة (183)
    أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ البقرة (184) -
    ماذا ترى في تشريع الصيام بناء على ما سبق هل الصيام ايام معدودة كالمؤمنين السابقين لنا .. او شهر كامل 30 يوم وقد اختص اهل القرآن بصيام مختلف عن من صامه المؤمنون السابقون لنا ؟؟
    2- قال تعالى ( من شهد منكم الشهر فليصمه ) من النص هذا ما نفهم ...
    هل الصيام يبدأ عند رؤية علامه قدوم الشهر والشهر يبدأ دخوله ليلا او كما قلت قبل علامة بداية الشهر15 يوما وبعده 15 يوما ( الم يكن امر الصيام عند الرؤية ليس قبله وما يميز ما قبله اصلا ) ؟!
    3- اسمح لي بالتوضيح اكثر = التقويم الميلادي غير متوافق مع الابراج تماما بمعني التاريخ الميلادي لا يتطابق تماما مع الفصول 4 ( حيث هناك فروق ويقولون ان الشتاء جاء مبكرا او خرج متاخرا بناءا على تقويمهم ) اما الابراج والنجوم فهي ثابته لا تخطئ .. عليه .. فإن بداية فصل الخريف ( عند دخول برج الميزان ) سواء كان في
    ( اول او آخر او وسط )اول شهر من اشهر الخريف ... وعند دخول الشهر ( ظهور البرج وكعلامه له يتسق القمر بدرا ( قمر الحصاد ) ومن هذه الليه يبدأ الصيام ايام معدودات ويحل بعدها موسم الحج ..... ما مدى الخطأ فيما ذكرت ؟ آمل منك تصحيحه ...
    4- قرأت جزءا من صفحتك التي أشرت لها وقد استوقفني بعض التساؤلات اذا سمحت بالاجابه عنها اكون شاكرا مرة أخرى ...
    * لماذا تدعوا الى الحنيفية ؟ وهل هي في غير هدى كلام الله ؟ وما هل اصلا ( آمل توضيحها بنقاط ) ....
    * بما انك تتحدث لغة اخرى ( لم اجد من اسأله هذا السؤال طوال حياتي ) هل لو ترجمنا القرآن للالمانية هل باستطاعتك تدبر القران بالغة الالمانية وتصل الى نفس النتائج التي نتحدث عنها ؟؟؟!! ام انه من الضروري جدا ولا يمكن التدبر الا باللغة الحالية للقران ؟؟ جوابك هام جدا بالنسبة لي ...
    * الرقم 7 والرقم 19 والحروف النورانية .... ماهي القاعدة والاستنباط القرآن الذي تعتمد عليه لذلك من اعطاء قيم للحروف وتصنيفها وبرمجتها لتتوافق مع الارقام للوصول الى نتائج لم تقودني الى تدبر مختلف او فكرة اخرى مرتبطه بالنص وانما جل ما خرجت منه هو ( ان صحت المعادلات والمقارنات والمقاربات في الارقام ) زيادة الايمان بصدق هذا القران المحبوك وانه كتب بعلم يفوق علوم البشر ... ان كنت ترى ما لا نراه فلا تبخل علينا بتبسيط الفكرة كلي نستطيع التحاور بخصوصها .. وعلى هذا هل يمكن ان تأول لنا الحروف المتقطعه بداية السور ؟
    اخيرا ..
    في الارقام سبق وان تتبعت استاذي المهندس عدنان الرفاعي ... وقد ربط الارقام ربطا عجيبا حتى وصوله الى اثبات عودة و نزول عيسى الثاني .!!!! .. فما قولك في ذلك هل للارقام تدبر آخر يقودنا لذلك ( لم يتسنى لي مراسلته لذلك اسألك )
    اسف على الاطالة ..
    تقبل تحياتي ،،،،

  • أخي رامي

    سأجاوب إن شاء الله على مراحل, وأرجوا من الإخوة الصبر معي :)

    بالنسبة للحساب والأرقام

    عندما ابتدأنا من قبل 18 سنة تقريبا كان لدينا نسخة من القرءان وجدناها على الأنترنت وهي مزورة لحد بعيد وللأسف ما زالت موجودة ومستعملة من الكثير. وقد حذرنا منها, أنظر: النسخة المحرفة للقرءان في الأنترنت
    وقد قمنا بتصحيحها وسحب التشكيل منها لتكون أكثر وضوحا مما إستغرق بضع سنين. وفي نفس الوقت بدأنا بعمل جداول للكلمات القرءانية وربط كل كلمة بجذرها, حتى أصبح لدينا حوالي 1750 جذر للكلمات القرءانية.
    حتى نتمكن من فحص الإحصاءات والقيم الحسابية قمت ببرمجة برنامج القرءان المبين (بالإمكان تحميله من صفحتنا).
    وقد وجدنا من خلال أبحاثنا المئات من الأمثلة الحسابية التي تفوق طاقة البشر وعلومه والتي من المستحيل إستخراجها إلا عن طريق الحاسوب. لكن التكلم عنها دون تبيان الطريقة المستخدمة لحسابها أمر يصعب إثباته.
    لهذا قمت ببرمجة صفحة القرءان الكريم التي هيأتها لتعطينا نتائج البحث وحساب أرقام السور والآيات ألخ..
    مثال: "ص والقرءان ذي الذكر". في هذا الموضوع تجد لكل عملية حسابية رابط صغير (علامة إستفهام زرقاء) بجانبه يؤدي الى صفحة القرءان ويعطيك النتائج مباشرة وعلى الهواء.

    يتبع.....

  • الأسباب التي أدت بنا الى هذا الطريق (واتبع سببا) هي:

    أولا: رسالة رشاد خليفة. فهو أول من إكتشف العدد 19 في القرءان وأهميته وأعطانا الكفاية من الأدلة (سنة 1974). وهو أول من وقف أمام أئمة الكفر ليقول لهم: كفاكم كذب ونفاق على المسلمين واتبعوا ما أنزل اليكم من القرءان, وهذا مما أدى لقتله.

    ثانيا: القول أن هناك 7 قراءات للقرءان هي غير صحيحة وهي في الأحرى 7 كتابات, بل قد زاد عددهم أكثر من 16 نسخة التي تختلف في بعض الآيات عن بعضها. أنظر الأبحاث التي قام بها الأخ وسام الدين اسحاق. ولهذا علينا البحث بشكل أدق عن النسخة الأصل كيف نزلت على الرسول.

    ثالثا: سورة المدثر تأكد أن هناك نظام حسابي مبنى على العدد 19 الذي يثبت الحق من الباطل. فالعدد ليس فقط في القرءان كتاب الله المسطور بل في الكون أيضا كتاب الله الكوني. وقد أوردت بعض الأمثلة: دورة ميتون 19 سنة, دورة المذنب هالي 76 سنة (19×4), القرءان 114 سورة (19×6) ألخ...

    البعض يلقب هذه الأمور "أعجاز" ولكني أعتقد أن الإعجاز موجود في أنفسنا لمن يريد البحث عنه, أما الآيات فهي علامات نسترشد بها لنجد الحق. وهذا أيضا ما نفعله هنا لإيجاد شهر رمضان بالتحديد. فاللغة وحدها لا تكفي في بحثنا بل أيضا العلوم الطبيعية والحساب.

    يتبع

  • الصوم أيام معدودات

    بالنسبة لي فأنا ما زلت أصوم 30 يوما مجرد لسبب "وأن تصوموا خير لكم" ولكني في الحقيقة لا أعلم إن كانت هي 10 أيام كما فسر البعض العبارة "أيام معدودات" أو أنها 30 يوما نسبة لـ "شهر رمضان". والمثل الذي وضعته في الأعلى (15 يوما قبل الإعتدال و15 بعده) بإمكان الشخص الذي يؤمن بأنها 10 فقط أن يغيرها إلى (5 أيام قبل الإعتدال و5 بعده).
    وقد أخترت هذا الوقت لصيامي لأننا أصبحنا نعلم من خلال الدراسات الفلكية متى يكون الإعتدال السنوي بالضبط. أما عن الأقوام الماضية فلا بد لهم أن يستعينوا بحدث يشهدونه رؤية العين. فمن شهد هذا الحدث (الذي لا بد أن يأتي مرة واحدة في السنة) يبدأ بالصيام.

    الذي لفت نظري هي الآية:
    97:3 ليلة القدر خير من ألف شهر

    وقد فهت أن هذه الليلة ليست لها دخل بالإشهار مباشرة, فالله عز وجل يقارن هذه الليلة المباركة مع ألف شهر. فمن المنطق أن تكون هذه اليلة شديدة السواد. وهذا لا يكون إلا إذا أختفى القمر كليا, أي بعد 14 الى 15 يوما تقريبا من الإشهار أو الحدث الذي ينبأ به.
    ----------------

    حنيفا: هو فقط إسم الصفحة نسبة لملة ابرهيم :)
    وتعني من يكون إلهه واحد ولا يتخذ أربابا من دونه

    6:79 إنى وجهت وجهى للذى فطر السموت والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
    10:105 وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين
    --------------------

    هل نفهم القرءان في لغة أخرى؟

    ليس كليا. الإجتهاد هو بالنسبة لي ركن من الأركان التي تناسها البعض, فمن أراد أن يصل الى الحق فعليه بالإجتهاد في لغته أو لغة غيره. هذا ينطبق أيضا على العرب, فالكثير وللأسف لا يفقهون القرءان. وكما قال الله: "انه في صدور الذين يعلمون". فقد نجد بعض الألمان الذين يفهمونه خير من العرب.

    هناك طبعا الآيات المحكمات والآيات المتشابهات وقد تشابهت على الكثير إن كانوا عرب أو عجم.
    فالآيات المحكمة لا يكون فيها إختلاف من حيث الترجمة, أما المتشابهات فهنا نرى كيف أن كل مترجم يأتي بتعريف مختلف عن الأخر.

    ليس هناك ترجمة حرفية للقرءان, ونحن نسميها "الترجمة التقريبية للقرءان" وأكثر المترجمون يضعون ما ألفوا عليه آبائهم, فهناك ترجمة الأزهر أو ترجمة الجماعة الأحمدية الخ...

    حتى بالنسبة للنصارى هنا, من أراد أن يتعمق بالإنجيل والتورىة فلا بد أن يدرس اللغة العبرية والأرامية وأكثر دارسي اللاهوت يعرفون على الأقل 3 لغات.

    يتبع.... :)

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by أيمن ترياقى
  • أخي أيمن نحن في وقتنا نفهم جيدا ما تذهبون اليه.لكن هناك من يقول لكم كيف كان الأوائل يفهمون القرأن وهم ليسوا متمكنين من الأمور الحسابية؟أعتقد في نظري أن التشريعات في القرأن كانت واضحة حتى لمن يجهل هذه النظريات الحسابية فلنفهم كيف كانوا يعرفون رمضان وليلة القدر دون اللجوء لهذه المعادلات؟دعني أسئلك راجيا من أخي سعة الصدر1-ما معنى كلمة شهد فهي مفتاح الفهم؟2-ما علاقة السفر بشهادة رمضان؟3-القرأن نزل في شهر رمضان ونزل أيضا في ليلة القدر ونزل في ليلة مباركة واحدة أليس الشهر هنا يدل على نهار+ليل فقط؟ونحن مطالبون بصيام يوم تلك الليلة المباركة فقط؟لتكتمل العدة فمن كان قبلنا كانوا يصومون أياما معدودات وبنزول القرأن في هذه الليلة كتب لنا الله أن نصوم يومها فتكتمل العدة؟تحياتي الخالصة لكم.

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by بلحاج
  • 12:106 وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون

    وهل كانت الآيات واضحة لهم حين أشركوا كتاب الله بكتبهم التي تقولوا بها أنها أصدق كتاب بعد كتاب الله وأن ما دوّنه البخاري هو وحي من الله؟
    وماذا عن تشريعات رجم الزاني والزانية وتقطيع الأيادي ولف المرأة من رأسها حتى قدميها بالسواد وووو
    إذا ليأتوا لنا بأحاديث مبنية بطريقة هندسية حسابية تثبت أنه وحي الله.

    أخ بلحاج, أعتقد اننا كتبنا هنا في نفس الوقت وقد حاولت التوضيح للأخ رامي عن النقاط التي تسأل بها.

    هناك 160 آية توضح كلمة "شهد" ومستفادها أن الإنسان يكون شاهدا على شيئ من خلال وجوده مكان الحادث ورؤيته له. بإمكانك مقارنتها لو أردت هنا أنقر كلمة شهد.

    وكلمة "شهر" أتت في مجمل القرءان كإسم ولم تأتي كفعل بمعنى "الإشهار". ولكننا نفهمها على ذلك, فقد تعني الأمر المعروف والمتداول بين الناس والمتفق عليه بين العلماء (لا أقصد علماء الأزهر), أو أنه دلالة على حدث فلكي يأتي 12 مرة في السنة.

    وكلمة "سفر" لم تأتي فقط مع الصيام بل مع الصلوة أيضا:

    5:6 يأيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

    وهي تعني الإنكشاف والجلاء:
    80:38 وجوه يومئذ مسفرة

    ومن يكون على سفر أي قطع مسافات طويلة, فهناك دوافع لا تمكنه القيام بالصلوة أو الصوم. كما قال موسى لفتاه:

    18:62 فلما جاوزا قال لفتىه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا

  • أخي أيمن كنت أقصد المؤمنين الأوائل ممن كانوا مع النبي أو بعيده.ولم أقصد من جاؤؤوا قرنين من الزمن زمن العباسيين فكذبوا على الله ورسوله دون علم.هل كان أوائل المؤمنين يستدلون بأية سهلة واضحة لمعرفة رمضان؟ولا أخفيك سرا أني لم أقتنع لحد الأن بمفهوم اليوم/الشهر/العام/السنة.فكيف لنا أن نستدل على شهر رمضان ونحن لم نعط تعريفا دقيقا لهذه المفاهيم؟

  • أخ بلحاج هذا الأمر أصبح لغزا لا نقدر الجواب عليه فالذي أورد لنا التاريخ الإسلامي هم نفسهم الذين قاموا بالتحريف فلم يعد لدينا مراجع موثوق بها.
    هناك فقط معلومة ذكرها الكاتب نيازي عز الدين في كتابه "النسيء"

    يقول بها ان تأريخ معركة مؤتة (على ما أذكر) بين المسلمين والروم قد دون من قبل العرب والأروبيين بشكل يلاحظ منه أن السنين عند المسلمين متوافقة مع السنين عند الأوربيين. ولو كانت العرب أنذاك تستخدم التقويم القمري لفرق التأريخ على الأقل 88 يوما بينهما. هذا معناه أن المسلمين في عهد الرسول ومن بعد وفاته بـ 15 كانت تعرف حساب السنة الشمسية بدقة.

    أفهمك جيدا أخي وهناك مازال مفاهيم كثيرة علينا دراستها مجددا: الصلوة, الزكوة, الحج الخ.. وعسى أن نقرب من هذا رشدا إن شاء الله

    Comment last edited on قبل 3 اعوام by أيمن ترياقى
  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    فعليا .. 2013/9/23 كان يوافق 18/11/1434 ... لا حظ يوم 18 بمعنى ان القمر لم يكن بدرا .. ولكن الحقيقة اني رأيت القمر بدرا في اروع صورة يمكن ان ترى القمر فيه بدرا .. وبرج الميزان بين 21-23 سمبتمبر من كل عام وفي انتظار لرمضان القادم ( 1 الميزان ) لرصده ..

    بعض الدول لا علاقة لها بهذا التاريخ وعتبرته عيدا ...

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    هل تقصد أن المزمل هي أول سورة في القرءان الكريم؟
    لا أدري , لكن احتمال وارد جدا جدا
    يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
    قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا
    نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا
    أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا
    إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    في الموروث .. انه عليه السلام عندما رأى جبريل وغشاه وحادثه بأقرا .... رجع خائفا مرتجفا الى وزجته فتزمل وتتدثر من الخوف والرهبه ...لذلك خاظبه الله بالمزمل !!!
    وانا ارى ان الله يشير الى حاله مناخيه معينة تتطلب التزمل (الخريف 1 الميزان ) وليس الصيف

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    ما لا أريد ولا أستطيع تصديقه :

    نبي يبعث في الحجاز , منطقة حارة جدا على مدى العام ولا يوجد فيها أي برد

    يأتي الروح الأمين ويضمه ويتصبب النبي عرقا

    بعد هذا الحر والعرق يقول لزوجته زملوني زملوني , أي غطوني

    أي شخص يتصبب عرقا في جو حار سيقوم بنزع شيء من ملابسه وليس العكس.


    في القرءان النبي لم يقع تزميله , بل تزمل بنفسه ليحس بالدفء في الشتاء (يا أيها المزمل )


    رواية ضم الروح الأمين للنبي , وقول النبي لزوجته زمليني هي خدعة خبيثة للخروج من ورطة تواجد النبي في منطقة فيها برد وشتاء

    لقد صدقوا نبيل أكبر وحسن بن فرحان المالكي وعدنان إبراهيم عندما قالوا أن البخاري جمع تخاريف ولم يجمع روايات.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    إنه برد الشتاء

    فهل يوجد في ما يسمى ب "صحراء سيناء" برد و شتاء ؟
    وهل يوجد في جنوب الحجاز برد و شتاء ؟

    إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى

    فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

    يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ الشورى (17) -
    ما علاقة الميزان في الاية هل ليقوم الناس بالقسط فقط ... ( اذا اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ) تؤتي نفس المعني من القيام بالقسط .. وتذكر تكملة الآية ( وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ) متعلقه بالحق فيوم القيامه حق .. فما دلالة الميزان في الآية

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    فعلا أخي رامي
    ايات نمر عليها مرور الكرام ولا نتدبرها
    كما تفضلت علينا سابقا وأشرت أنه علينا بدراسة عميقة لطوائف بني إسرائيل
    وأعتقد أن البدء يجب أن يكون بالسامريين
    عندما يقول الله هذا النبي الأمي , الأميين لم يؤتوا كتاب هذا صحيح, لكن هل هذا أصل تسميتهم بالأميين؟ لا أتصور أنها تعني هذا النبي الذي لم يؤتى كتاب
    بل أعتقد على النحو والمثال التالي:
    هذا النبي الأمي
    هذا النبي الكلداني
    هذا النبي الاشوري
    هذا النبي العبراني
    الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ
    فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
    Al-Walid I (668 – 23 February 715) was an Umayyad caliph who ruled from 705 to his death in 715
    وأظن أيضا أن الأميين (الأمويين) هي قومية تسكن في الضفة الشرقية للبحر الميت
    وأهل الكتاب كانوا يسكنون الضفة الغربية للبحر الميت
    وفي الموروث النبي يأتي من جبال فاران, ولا يختلف يهوديان أن جبال فاران في الأردن وليس في الحجاز.
    الطائفة السامرية
    انقسم السامريون في بداية الفتوحات: منطقة الأردن ومنطقة فلسطين .
    السامريون في منطقة الأردن تعاونوا مع الفتح فكانوا مرشدي طرق لجيوش الإسلام من أجل
    طرد الحكم البيزنطي من المنطقة.
    أما السامريون الذين سكنوا منطقة فلسطين تعاونوا مع البيزنطينين، مما أدى لخسائر كبيرة للسامريين.
    السامريون يملكون حسابا فلكيا يطلق عليه (حساب الحق) ، حساب فلكي قمري منقول عن سيدنا ادم وحتى يومنا هذا. وهو متوارث مع عائلة الكهنة. وهذا النظام الفلكي مربوط بخط عرض جبل جرزيم "جبل الطور" ( الجبل الجنوبي لمدينة نابلس). ومن خلال هذا الحساب الفلكي يتم تحديد السنة العبرية والمقسمة الى اثني عشر شهرا قمريا, اما ان يكون الشهر ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين فقط. وهذا طبقا للحساب الفلكي المعمول به. حيث يحدد كل شهر وفقا للترابط بين الشمس والقمر طبقا لجداول حسابية فلكية دقيقة جدا. فاذا حدث أن كان هذا الترابط ليس متأخرا عن ست ساعات قبل ظهور القمر، فان هذا اليوم يعتبر بداية للشهر الذي يتكون من ثلاثين يوما، لكن اذا حدث الترابط بعد ست ساعات بعد ظهور القمر فان بداية الشهر الجديد تحسب من اليوم التالي، وفي هذه الحالة يصبح الشهر الجديد تسعة وعشرين يوما فقط.
    " حيث يحدد كل شهر وفقا للترابط بين الشمس والقمر طبقا لجداول حسابية فلكية دقيقة جدا. فاذا حدث أن كان هذا الترابط ليس متأخرا عن ست ساعات قبل ظهور القمر، فان هذا اليوم يعتبر بداية للشهر الذي يتكون من ثلاثين يوما، لكن اذا حدث الترابط بعد ست ساعات بعد ظهور القمر فان بداية الشهر الجديد تحسب من اليوم التالي"
    لا أدري إن كان لهذا علاقة ب:
    فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ
    وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ
    وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ
    الصيام:
    يصوم السامريون يوماً واحداً في السنة، هو يوم الغفران ولمدة 26 ساعة. والصوم مفروض على الجميع، كباراً وصغاراً بما في ذلك الأطفال. ويسمح للطفل الرضيع تناول حليب أمه الصائمة فقط، فهناك قاعدة عند السامريين تقول: "كل نفس لا تصوم في هذا اليوم تموت".
    ويكون الصيام عن كل شيء ابتداء من الأكل والشرب ومرورا بالأعمال المنزلية والعمل والدراسة، ولا يمكن حتى مشاهدة التلفاز، أو القيام بأي نشاطات دنيوية، ويكرس يوم الصوم للصلاة التي تكون عبارة عن ركوع وسجود تتخللها تراتيل دينية باللغة العبرية.
    الزكاة:
    الزكاة مفروضة على جميع السامريين باستثناء الكهنة منهم، حيث كانت تدفع لهم، والآن يتم استغلالها لإنجاز المشاريع العامة لأبناء الطائفة.
    الحج:
    يحج السامري ثلاث مرات في السنة هي: حج الفطير، وحج الأسابيع، وحج المظال "العرش". وينعقد الحج عادة وإلزاما على جبل جرزيم، حيث الأماكن المقدسة للسامريين، خاصة هيكل سيدنا موسى، الذي بناه في سيناء ونقله، حسب الرواية السامرية يهوشع بن نون إلى جبل جرزيم، وكذلك مذبح سيدنا اسحق، حيث نوى سيدنا إبراهيم التضحية بابنه اسحق (إسماعيل، حسب الرواية الإسلامية) فدية لله تعالى، الذي افتداه إلهه بكبش.

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    اذا السامريون على خطأ ... لم يصوموا ايام معدودات فهم ليسوا ممن امرنا بالصيام مثلهم ..من غيرهم

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: الضيف: - rami تبليغ

    لحظة رفيقي رامي حتى لا نتسرع
    لم يأمرنا الله بالصيام مثل أحد
    كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
    كتب عليهم لا يعني أنهم قاموا به
    أعتقد أن الخطأ الذي وقعوا فيه هو الإعتقاد بالكف عن الأكل ليلا ونهار, إذن من المستحيل أن يصوموا عشرة أيام , لذلك حرفوا العدة من 10 إلى 1.
    أعتقد أن الله بين لهم أن الليل يسمح فيه بالأكل :
    أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    كتب عليهم ولم يقوموا بذلك وحرفوا مراد الله واوقاته ودلالات الله الزمنيه باستثنائهم للنجوم .. ونحن فعلنا مثلهم ..
    نحن في منطقة لا نملك حرية في البحث والسؤال ..فانا ابحث من خلالكم عن من الامم يتقارب صومهم ( كيفيه وزمنا وعدة للايام ) متوافقا مع كتاب الله .. انا اؤمن انه يوجد من يعبد الله على مراده تماما ولكن لا اعلمه ...
    وقد امرنا الله بالعبادة كما امر المؤمنين من قبلنا .. أ فلا يوجد مؤمنين في زماننا متمسكين بهدى الله ...

    فأسل الله العلي العظيم ان يهدينا لما اختلف فيه

  • اخي الفاضل ايهاب وعبدالرحمن وجميع الاخوة ارجو قراءة هذه الايه ومساعدتي في تأويلها .. [ ص: 284 ] ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 62 ) )

  • اخي الفاضل ايهاب ازعم والله اعلم انك قريب جدا من الحق بخصوص شهر رمضان نسأل الله ان يتمم الخير لك ولنا والله المستعان.

  • الضيف: - إيهاب

    رداً على تعليق: ابوعمر تبليغ

    أخي أبو عمر
    شكرا على كلماتك الطيبة

    هل توصلتم إلى شيء فيما يخص حولين و عامين و 30 شهر ؟ لأنه في كل الحالات هناك أخطاء فادحة في التفاسير

    حسب الموروث

    الرضاعة حولين
    حولين أيضا تساوي عامين

    وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ

    أين غابت مدة الحمل إذن إن كان عامين تساوي حولين

    أيضا حسب زعمهم شهر = 30 يوم

    وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا

    إذا سلمنا أن الفصال = حولين أي 24 شهرا

    30 ناقص 24 تساوي 6

    تبقى 6 أشهر فقط للحمل

    هل مدة الحمل تساوي 6 أشهر (180 يوم) ؟؟؟؟؟

  • شكرا للسأل وشكرا لمن اجابه بتروي وحكمه وشكرا للاخ ايهاب للمحاولة التوضيح وشكرا لكم جميعا وبارك الله فيكم

  • الضيف: - إيهاب

    تبليغ

    السلام عليكم
    موضوع الصيام لا يزال تحت البحث
    لو قرأنا القرءان بتجرد نستنتج أن المسلمين كانوا يصومون أيام معدودات وهي 10 أيام
    "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
    أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ"
    "فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ"
    3 + 7 أعتقد أنها تخص الذين لم يجدوا هديا و سيصبحون في حالة سفر للعودة للديار.
    10 متتالية للذين جااؤوا بهدي
    "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
    وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
    لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
    تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
    سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ"
    "وَالْفَجْرِ
    وَلَيَالٍ عَشْرٍ"
    ما يقابله في الموروث صيام عاشورة (10) وأيضا ما يسمى صيام العشر أيام الأوائل من ذي الحجة
    " وقال عبد العزيز بن أبي رواد : إن إلياس والخضر عليهما السلام يصومان شهر رمضان في كل عام ببيت المقدس و يوافيان الموسم في كل عام"
    من ذلك أعتقد والله أعلم ولست متأكد أن رمضان ليس قمري شهري أو عربي لأن إلياس والخضر عليهما السلام كانا يصوماناه
    أعتقد أن شهر رمضان هو بروز برج فلكي صيفي . من ذلك يستقيم تفسير رمضان بالرمض والحر.
    أشهر الحج تكون موالية لرمضان , تضعنا تماما في اخر فصل الخريف وبداية الشتاء , من هنا كان موسى يبحث عن أي نار ليأتي منها بما يدفء أهله.
    أيضا أعتقد أن شهر رمضان هو أول ليلة يبرز فيها البرج الفلكي وأعتقد أنها نفسها ليلة الغفران أو الشريعة أو الكيبور عند اليهود وكانوا يصومون ليلة واحدة فقط ولا يكملوة العدة (9 ليالي متبقية) قد يكون هذا سببا للتأكيد على إكمال العدة في سورة البقرة (وليكملوا العدة)
    الصيام في القرءان ليس فقط إمساك عند الفجر, الصيام في القرءان هو الأكل والشرب حتى الفجر ثم الإمساك عند الفجر حتى الغروب
    "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ "
    الصيام يكون يوم كاملا:
    صيام الليل : الأكل والشرب ,
    صيام النهار : الإمساك عن ذلك.
    والله أعلم
    كما قلت لك هذه مجرد تخمينات والموضوع لا يزال تحت البحث.

  • الضيف: - rami

    رداً على تعليق: الضيف: - إيهاب تبليغ

    اخي ايهاب .. اسمح لي باستكمال الفكرة معك ..
    قلت (أعتقد أن شهر رمضان هو بروز برج فلكي صيفي . من ذلك يستقيم تفسير رمضان بالرمض والحر.)
    وايضا (من ذلك أعتقد والله أعلم ولست متأكد أن رمضان ليس قمري شهري أو عربي لأن إلياس والخضر عليهما السلام كانا يصوماناه )
    لماذا التوجه اذن الى ان (من ذلك يستقيم تفسير رمضان بالرمض والحر ) وخصوصا ان التسميه ليست عربية فالرمض ومنها رمضاء شيء... ورمضان شي آخر .. ليس عربي ولا يوجد له معنى لديهم ك (مكة وبكة ) فادخلوا المعاني في بعضها ..
    لذا للرجوع عند وصف الشهر قرآنيا نجد (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ البقرة (185) -
    سؤالي ..
    1- على ماذا تشير الآية في قوله (هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ) على الشهر وتميزه ام على المنزل ( القرآن ) ؟
    2- اتفق معك في قولك ( أعتقد أن شهر رمضان هو بروز برج فلكي ) ..ولكن البروج الفلكيه الصيفية لا يحدث عندها حدث عالمي يشهده كل الناس هدايا لهم بقدوم هذا الشهر واعتقد انه ليس من شهور الصيد صيفا ( اذا اتفقنا ان الحج ملاصق لرمضان ) فما سيصطاده الحجاج في اشهر الصيف ..
    واخيرا ..
    ارى نقطة البحث متى يحل شهر رمضان الذي هو (هُدًى لِّلنَّاسِ ) ومحاولة استنتاج ذلك قرآنيا ( علما باتفاقنا باهميه الابراج والنجوم لتحديد المواسم ) ..
    ملاحظة ... ذكرت سابقا ( ان الفصل 120يوم = عام .. والفصل... اربع شهور120 *3 = 360 يوم اي 3 فصول = 3 اعوام ..واستشهدت بنزول القران
    1- هل استكملت الفكرة ؟!!
    2- على ذلك ما هي الثلاثة الاشهر الاصيلة ؟ وماذا عن الابراج وعلمها !!
    3- ما هو الفصل الذي تراه لا يشهده اهل الارض جميعا فاستثنيته ؟
    تقبل مروري ،،،

  • أخي يحيى.المشكل أن حجم الكذب والتلفيق الذي طال ديننا ونبينا قديم وكبير.وللكشف عنه مازال الاخوة هنا في طريق البحث من كتاب الله حتى أن بعض المسائل لم يفصل فيها لصعوبة البحث.فرجاء منك خاصة وأنت في بداية البحث أن لا تسأل عن كل شيئ فلا تلقى جوابا كاملا قد يؤدي بك الى الشك والخوف أكثر مما أنت عليه.أنصحك بقراءة كل المواضيع دون عجلة وبعد مدة من اقتناعك بمبادئ البحث اطرح السؤال المناسب في الموضوع.فلن يجيبك أحد على سؤال الصيام خاصة وأن البحث فيه لا يزال في بداياته فيكذب على الله ورسوله كما فعل الأولون.خاصة وأنت تمر بمرحلة نفسية صعبة كنا قد مررنا بها وهي للأمانة تحتاج الى شجاعة كبيرة أحييك عليها

بإمكانك هنا التعليق على الموضوع

إضافة تعليق كضيف

0