آيات بينات للتدبر و التلاوة - المصلين

(( نعم )) وبارك الله فيك

قد وصف الخالق العليم الحكيم سبحانه أحد خلقه وهو ( الإنسان ) على وجه العموم بعدة صفات :
( وَخُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ ضَعِيفًۭا ) 28:4
( لَّا يَسْـَٔمُ ٱلْإِنسَـٰنُ مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٌۭ قَنُوطٌۭ ) 49:41
( وَإِذَا مَسَّ ٱلْإِنسَـٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًۭا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَآ إِلَىٰ ضُرٍّۢ مَّسَّهُۥ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ) 12:10
( فَإِذَا مَسَّ ٱلْإِنسَـٰنَ ضُرٌّۭ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَـٰهُ نِعْمَةًۭ مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلْمٍۭ ۚ بَلْ هِىَ فِتْنَةٌۭ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) 49:39
( وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ أَعْرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٍۢ ) 51:41
( وَلَئِنْ أَذَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِنَّا رَحْمَةًۭ ثُمَّ نَزَعْنَـٰهَا مِنْهُ إِنَّهُۥ لَيَـُٔوسٌۭ كَفُورٌۭ ) 9:11
( وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ أَعْرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ كَانَ يَـُٔوسًۭا ) 83:17
( خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍۢ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌۭ مُّبِينٌۭ ) 4:16
( وَيَدْعُ ٱلْإِنسَـٰنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلْخَيْرِ ۖ وَكَانَ ٱلْإِنسَـٰنُ عَجُولًۭا ) 11:17
( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍۢ ۚ وَكَانَ ٱلْإِنسَـٰنُ أَكْثَرَ شَىْءٍۢ جَدَلًۭا ) 54:18
( خُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ مِنْ عَجَلٍۢ ۚ سَأُو۟رِيكُمْ ءَايَـٰتِى فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ) 37:21
( وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۗ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَكَفُورٌۭ ) 66:22
من جملة ما سبق نستطيع أن نكون فكرة عن طبيعة الإنسان وصفاته وتصرفاته على وجه عام ، إلا أن الخالق سبحانه يكشف لنا عن سر عجيب من أسرار العباده ( الصلاة ) وكيف أنها بالفعل تستثني الدائمون والمحافظون عليها من كثير من الصفات الواردة أعلاه والتي تصف الإنسان بشكل عام . أما المصلين فيرتفع بداخلهم الروح الايماني كلما ازدادوا تعلقاً بالصلاة والركوع والسجود والقرب من الله تعالى يقول تعالى ( وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ) 19:96
فلا عجب أن تغير الصلاة صفاتنا وتصرفاتنا وطريقة تعاملنا مع الآخرين إن حافظنا عليها بشكل دائم وبأوقاتها المفروضة وقمنا لها بكل خشوع وسكينة ( كالذي يصلي آخر صلاة له في الدنيا وهو مشفق من عذاب ربه ) فذلك حتماً سيؤدي كما أخبرنا الله تعالى ـ وكشف لنا ذلك السر العجيب ـ سيؤدي إلى حفظ العهود وأداء الأمانات والإحساس بالفقراء والمساكين والإنفاق عليهم والتثبت باليقين الصادق بأن يوم القيامة حق وأنه نبأ عظيم . وستجنب الإنسان من الوقوع في المحظورات وبها يحفظ عينه وحواسه من النظر أو الاقتراب إلى المحرمات وذلك بحفظ إلهي محسوس وغير ملموس ( وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ) 45:29
وبالتالي ستكون الصلاة هي سبيل النجاة والطريق الأول إلى الله تعالى ورضوانه كيف لا والصلاة هي صلة العبد بربه وبالتالي سيتحقق له وعد الله في الآخرة في قوله تعالى ( أُو۟لَـٰٓئِكَ فِى جَنَّـٰتٍۢ مُّكْرَمُونَ ) 35:70
لذا فكان ( الصبر والصلاة ) من وسائل المساعدة التي حث الله تعالى عباده عليها لاجتياز اختبارهم في الحياة الدنيا وما فيها من متاع ومغريات وسبل ترفيه وهدر للوقت .
( وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ ) 45:2
( ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ) 153:2
ويلزم التنويه هنا إلى ضرورة الالتزام بالتالي :
( ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ ) 2:23 الخشوع في كل صلاة بسكينة وطمأنينة .
( وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَ‌ٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) 9:23 المحفاظة على الصلوات الخمس المفروضة كاملة في كل يوم .
( ٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَآئِمُونَ ) 23:70 المواظبة بشكل دائم على كل صلاة من الصلوات الخمس المفروضة .
( وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) 34:70 المحافظة على كل صلاة على حدة من الصلوات الخمس المفروضة .
والله ولي التوفيق ..

salam la priere a mon avis c'est la relation de l'être humain avec Dieu qui nous fait comprendre qu'il n'acceptera notre priere que si notre relation avec toutes les autres créatures de Dieu que se soit les êtres humains ou les animaux ,la nature ,la terre,toute entiere et ce qu'elle contient ainsi que les galaxies bref tout ce qui a ete crée par dieu nous devant le respecter et ne pas le détruire